El uso de insignias, emblemas u otros distintivos, como signos de grados jerárquicos, autoridad, pertenencia a una profesión o asociación, etc., es frecuente y universal en muchos órdenes de la vida: así en los tribunales, en actos académicos de las Universidades (v.), en ceremonias civiles, en el ejército, etc.; otro tipo de insignias son las condecoraciones, los escudos. HERÁLDICA) y los emblemas a veces con leyendas o frases explicativas. EMBLEMÁTICA). Todas ellas son muy variadas y con diversos significados, a veces de particular interés, o, como en el caso de algunas condecoraciones y escudos, de larga historia o de peculiar tradición, y en ocasiones han sido o son objeto de especiales realizaciones artísticas. Las llamadas i. l. son signos exteriores de los distintos grados jerárquicos de los ministros del culto cristiano usados en las celebraciones culturales y, en algunos casos, también fuera de ellas; su estudio presenta particular interés por su uso universal y constante en la Iglesia, así como por su peculiar historia y significación.
Las i. l. son inseparables, en su origen y desarrollo, de las vestiduras litúrgicas (v.), y así como éstas proceden en general de distintos trajes usados en la antigüedad, las i. l. derivan de prendas u objetos accesorios al vestido, o de otras insignias antiguas. En general, el simbolismo de las i.l. gira alrededor de la idea de autoridad; su significado espiritual, como en las vestiduras litúrgicas, se deduce de la tradición y de las oraciones de imposición, bendición y vestición.
Insignias litúrgicas mayores:
a) Estola:
Es una faja de tela de hasta tres metros de larga por casi un decímetro de ancha usada por el obispo, el sacerdote y el diácono en determinados actos del culto. El origen de la estola es difícil de conocer, pues los datos conocidos dan lugar a confusiones en la etimología, uso, aplicación, etc. Según la teoría de Wilpert, que parece la más lógica y consistente, atribuimos un origen distinto a la estola diaconal de la que usan el presbítero y el obispo. La procedencia de ambas es de tipo práctico.
El diácono (v.) tiene, además de la función pastoral por la que fue instituido (Act 6,1-6), la misión de servir al altar en las funciones litúrgicas; en consecuencia, y a imitación de los banquetes de la vida civil, llevaba un paño en el hombro o brazo. El tiempo y la restricción de sus funciones redujo el lienzo a una franja puramente decorativa (s. 1v). Por su parte, la estola episcopal y presbiteral proviene de una prenda propia, sobre todo, de las personas de superior dignidad, y que era una especie de corbata o bufanda con la finalidad de preservar el cuello y la boca y, en definitiva, objeto de adorno. La iglesia griega que conservó mejor sus tradiciones da nombres diversos a la estola del diácono y a la del obispo y presbítero: orarion (de oro, custodio) y epitrajelion (sobre el cuello), respectivamente. El diácono la llevaba sobre el hombro izquierdo dejándola caer verticalmente sobre el pecho y la espalda; los sacerdotes y obispos alrededor del cuello: ambos usos confirman la hipótesis aducida, y lo mismo el hecho de que la estola del diácono fuera blanca. La semejanza de forma determinó luego un mismo nombre para ambas insignias: orarium, posible latinización de la palabra griega, a partir de su función protectora (latín os, boca).
La primera prescripción canónica la encontramos en el Concilio de Laodicea (s. IV) que restringe el uso del orarium a diáconos, sacerdotes y obispos. Poco después es conocido ya en España y en las Galias donde se le da (s. VI), por primera vez, el nombre de estola y cuya introducción se debe a un texto de la Vulgata (Ecli 15,5) que dice: «En medio de la Iglesia abrió sus labios y el Señor... le vistió con estola de gloria», y que se aplicaba al diácono por su oficio de predicación. Durante bastante tiempo conviven las dos denominaciones hasta que en el s. XII se impone el término de estola. Es natural que así fuera, puesto que para esta época la estola ha abandonado su sencillez primitiva, color blanco, sin ornamentación, y ha ido enriqueciéndose, de modo que se ve en ella un ornamento precioso, reducción de la Estola, romana, que era prenda de categoría. Distintos concilios, provinciales limitan su uso (p. ej., el Conc. IV de Toledo prohíbe llevar dos). En Roma su introducción es tardía, aunque ya en el s. x era distintivo de las tres órdenes mayores.
Las prescripciones litúrgicas señalan distinta forma de llevar la estola para las tres órdenes. Los diáconos, según antiquísima tradición, la llevan sobre el hombro izquierdo, pero, a partir del s. XV, la cruzan sobre el pecho uniendo ambos extremos bajo el brazo derecho. Por su parte, los sacerdotes y obispos siempre la llevaron colgada del cuello, según la etimología griega, pero los sacerdotes la cruzan sobre el pecho a partir del s. VII y los obispos dejan caer los dos extremos paralelos por razón del pectoral. La estola está prescrita en la colación de los sacramentos y siempre que el ministro sagrado entra en relación con la Eucaristía. El actual movimiento litúrgico (v.) ha realzado esta insignia, que se confecciona en materiales nobles. La estola del diácono, insignia de su oficio, es símbolo de sacrificio y generosidad en el servicio de la comunidad cristiana. En el sacerdote o presbítero, (v.), que la lleva cruzada, indica su asimilación con el Crucificado, y en el obispo (v.), y también en el sacerdote, por llevarla sobre el cuello, es imagen del yugo leve y suave del Señor, y signo de la autoridad, poder y responsabilidad que asume el pastor de almas.
b) Manipulo: Es una franja de tela que se lleva en el antebrazo izquierdo dejando caer a ambos lados los dos extremos; es la insignia propia del subdiácono que se le entrega en la ordenación. El origen del manipulo hay que buscarlo en un pañuelo (mappa) puramente decorativo usado entre las clases aristocráticas de la antigua Roma, indudable derivación de un uso contra el sudor, lágrimas, etc. Cuando la jerarquía eclesiástica recibió consideración social empezó a usar el manípulo si bien sosteniéndolo en la mano izquierda; señal de que ya no tenía función práctica, puesto que la mano izquierda casi nunca se utiliza. Poco a poco el uso se extendió a los clérigos romanos que siempre se mostraron reticentes a que esta distinción se concediera a otras iglesias.
Sin embargo, se extendió, y así el manípulo volvió a su uso práctico en el servicio del altar. Lentamente, s. IX, va volviendo a su categoría ornamental en sucesivos pliegues a que se somete el primitivo paño de lino blanco: de ahí el nombre de manipulus (haz). En el s. x IX tiene ya la forma de tira de tela que ha conservado desde entonces, aunque con notables variaciones en su ornamentación que en determinadas épocas (s. IX -XIII) era de gran riqueza. El manípulo sólo se usa en la Misa; además del subdiácono lo usan el diácono, el sacerdote y el obispo; una disposición reciente deja su uso facultativo. Las interpretaciones sobre el manípulo están en relación con la función práctica que se le ha dado en diversas épocas, como acabamos de ver. La oración que se dice al ponérselo es: «Merezca, Señor, llevar el manípulo del llanto y del dolor, para que reciba con júbilo el premio de mi trabajo».
c) Palio arzobispal: Es una banda estrecha de lana blanca cosida en forma circular y adornada con cruces, de la cual caen dos tiras cortas en sentido vertical, sobre el pecho y espalda; lo usan los arzobispos y algunos obispos como signo de autoridad y jurisdicción. Unos lo consideran insignia de origen imperial concedida al Papa; otros lo creen de origen puramente eclesiástico, nacido ya con la intención de que fuera insignia propia del Sumo Pontífice; también se ha considerado al palio como esquematización del pallium de los filósofos, que a impulsos de una moda tardía se habría usado plegado, y en forma de bufanda alrededor del cuello. Esta última teoría -de Wilpert- puede resultar chocante en un principio, sin embargo, aunque no goza de pruebas documentales a su favor, es cierto que las primeras formas de palio concedidas recuerdan la manera de llevar el pallium antiguo (así se observa en un mosaico del s. vi). En todo caso el origen es ciertamente romano y fue considerado siempre como insignia propia del Papa, por lo menos en Occidente. El primer dato sobre el palio es del s. IV. Lentamente se concede a obispos más ilustres. La costumbre de enviarlo a los obispos metropolitanos, como más destacados, hizo que, con el tiempo, se dispensaran de pedirlo a Roma y lo usaran sin más. Juan VIII en el s. IX reconoció el palio como insignia de la jurisdicción de los arzobispos y, al mismo tiempo, estableció las normas de súplica de concesión que debían hacerse a la Sede Apostólica bajo severísimas penas. En esta época el palio sufre algunas modificaciones en su aspecto: con alfileres preciosos se le da una forma circular más simétrica y centrada, procurando que los dos extremos caigan en el centro del pecho y de las espaldas respectivamente. El paso siguiente suprime los alfileres dejándolos como elementos decorativos (s. XII) y convierte al palio en una banda circular con los dos extremos b. --n centrados, sobre el pecho y la espalda, y que, por lo menos hasta el s. XV, son de considerable longitud. Además de los arzobispos (CIC, can. 275 SS.), el Papa puede concederlo a otros obispos ilustres, a título personal o bien a las sedes episcopales. El palio lleva seis cruces negras, cuatro de ellas en la banda circular y las otras dos en los extremos; se lleva sobre la casulla.
El palio posee un significado espiritual profundo. Algunos Padres de la Iglesia han visto en las cruces el recuerdo de la Cruz del Señor que el prelado debe llevar con mayor diligencia y amor. Entrando ya en la función de los que lo reciben, Benedicto XIV, fijándose en la lana de ovejas en que está confeccionado, lo señaló como imagen de la oveja perdida que el Buen Pastor buscó y encontró para devolver al redil. La concesión romana, la expresiva ceremonia de confección del palio y, sobre todo, de su permanencia durante un tiempo junto al sepulcro de S. Pedro, más su bendición, hablan clarísimamente de él como de expresión del poder pastoral trasmitido, y como exigencia y signo de fidelidad y unidad con la Sede del Príncipe de los Apóstoles.
Insignias litúrgicas menores:
a) Anillo pastoral: Es un anillo de metal precioso, con una gema, que se entrega a los obispos y abades mitrados, en la ceremonia de su consagración y bendición abacial, respectivamente. El anillo es conocido desde la antigüedad como signo de distinción y poder, con la finalidad, además, de sellar y autentificar los documentos emanados del poseedor; en este sentido hay que interpretar un texto de S. Agustín, más que como referencia al anillo pastoral litúrgico (Epíst. 217, 59). Al parecer se cita ya en tiempos de Bonifacio IV (610). Otros autores prefieren señalar como primer dato conocido las menciones que hacen S. Isidoro y el IV Conc. de Toledo (633). En esta época y en España, es seguro que el anillo pastoral forma ya parte de las insignias pontificales e incluso con alusiones a su procedencia y a su sentido espiritual: sello para los documentos secretos, signo de honor y símbolo de los desposorios místicos entre el obispo y su iglesia. La mayoría de autores opina que de España pasó a las Galias, y de allí a Germania y por fin a Roma. En tiempos de Nicolás I (s. IX) su uso es ya universal entre los obispos. De finales de este siglo son conocidas algunas noticias acerca de la desposesión del anillo pastoral que se hacía a los obispos degradados de su Orden y oficio. En estos siglos se ha ido concediendo el anillo pastoral a los abades por privilegio extraordinario, cuando se les va permitiendo el uso de las insignias pontificales, aunque con oposición de los obispos; a principios del s. XI se concede, ya en general, a los abades; en el s. XV aparece en los rituales la bendición de un anillo pastoral abacial.
Con respecto a la materialidad del anillo pastoral, Inocencio 111 en el s. XII ordenó fuera de oro puro y con una piedra preciosa, pero sin inscripción. En los s. XV y XVI se llegaron a llevar hasta tres y cuatro anillos, aumentando así el sentido de honor y autoridad del prelado, pero con evidente pérdida de la expresión espiritual. Lo habitual ha sido el uso de un solo anillo. Su expresión espiritual, de autoridad y entrega en y a la Iglesia, quedó bien significada cuando el papa Paulo VI, al concluir el Conc. Vaticano II y como recuerdo del mismo, regaló un anillo de plata dorada, de sencillo diseño, con las imágenes de S. Pedro y S. Pablo, a cada uno de los Padres conciliares, como signo de pobreza, humildad y servicio, y de unión mutua y con la Cabeza en el ejercicio de la autoridad episcopal. El anillo pastoral significa además el don del Espíritu Santo y es, también, símbolo de soberanía y de la confirmación en la fe.
b) Báculo: Es un asta de madera noble o metal terminada en su parte superior en forma de voluta, usada por los obispos y otros prelados en las funciones litúrgicas, como símbolo de jurisdicción. De origen oriental, el báculo es, con toda probabilidad, sucesor del cetro que usaban los obispos antiguos, por equiparación a las jerarquías civiles e incluso, quizá, por concesión de éstas. Un báculo de plata de 35 cm. hallado en una tumba cristiana en Hungría confirmaría esta tesis. En todo caso la mención cierta más antigua es del s. v<<>
Indudablemente el cetro primitivo fue alargándose por influencias bíblicas, simbólicas e, incluso, por motivos de comodidad; terminan en forma de T o bien con una bola y una cruz como remate. Además es frecuente el báculo con terminación ligeramente curvada que, progresivamente, se convierte en voluta completa y que se impone a los demás en Occidente, puesto que en Oriente ha prevalecido en forma de T. En el s. XII son conocidos los báculos terminados en espiral, casi siempre con figuras religiosas o símbolos; esta época señala el principio de un enriquecimiento que ha llegado a producir auténticas obras de arte de gran valor. La concesión a los abades es bastante antigua, extendida también a las abadesas, por el significado directamente pastoral del báculo. La feliz transformación del báculo-cetro en cayado pastoral se ha mantenido inalterable, y, actualmente, hay un proceso, siempre dentro de esta simbología, de simplificación de esta insignia, haciendo resaltar su aspecto de cayado. El papa Paulo V I ha introducido en su uso litúrgico un báculo terminado en cruz con crucifijo, signo de su misión pastoral y del mensaje evangélico que representa.
S. Isidoro de Sevilla (s. VII) ve el báculo como símbolo de la autoridad episcopal; esta idea, junto con la de la potestad sacerdotal ha prevalecido. La fórmula de entrega, siguiendo este pensamiento, habla de las cualidades del pastor de almas: suavidad decidida en la corrección, impulso para el cultivo de las virtudes, serenidad en la aplicación de castigos.
c) Mitra: Es una especie de bonete, circular en la parte que se asienta sobre la cabeza, y que luego se divide en dos hojas, una delante y otra detrás, que van disminuyendo hasta formar dos puntas. El nombre de mitra es conocido desde la antigüedad y se aplicaba genéricamente a todo turbante o tocado precioso, para uso civil o religioso; la versión latina Vulgata de la Biblia usa la palabra muchas veces; las vestales y sacerdotes paganos la usaban en sus ritos. Sin embargo, la liturgia cristiana de los primeros tiempos no la conoció; p. ej., S. Pablo expresamente manda rezar descubiertos a los hombres (1 Corintios 11,4). S. Isidoro de Sevilla en las Etimologías llama mitra a un tocado propio de las vírgenes cristianas. Sin embargo, la mitra tuvo su origen con toda probabilidad en un gorro -pileus- de procedencia oriental, usado ordinariamente por hombres y mujeres; era de muchas clases, más o menos enriquecido según las circunstancias. Una descripción de la entrada del papa Constantino (708-715) en Constantinopla lo señala tocado con un camelaucum, antecesor del kamelaukion, birrete clásico de los clérigos orientales, usado hoy día, y que sería el precedente histórico de la mitra. Igualmente, también en el s. VII, se habla de un gorro pequeño regalado por el Emperador al papa Silvestre. Entre los s. ix y x es frecuente el phrygium, blanco, como distintivo no litúrgico propio del Santo Padre.
El nombre de mitra, aplicado al tocado de que venimos hablando, no aparece hasta el s. X u XI, precisamente cuando empieza a concederse a obispos, abades y otros sacerdotes. Los primeros en solicitar el privilegio de la mitra fueron los abades de la Ciudad Eterna, que, en aquella época, gozaban de gran preeminencia. Su uso 'se va extendiendo lentamente, con la forma de la época: un gorro cónico más bien bajo o, a veces, terminado en punta. En el s. x11 empieza su evolución a causa de su uso general; Inocencio II la menciona como distintivo del obispo, y su imposición se introduce en el rito de la ordenación episcopal; en el centro de la mitra se forma una depresión acentuada generalmente por un galón. Hacia la mitad del s. x11 aparecen los primeros documentos en los que la mitra ha sufrido un giro y se usa ya en la disposición actual: una punta delante y otra detrás, que van creciendo lentamente hasta unos 19-22 cm. El estilo de ornamentación del s. x111 va ensanchando la mitra para darle solemnidad y riqueza y así se llega a los ejemplares desmesurados de los s. XVI-XVII.
Las mitras son dos «simples» o «blancas» y «preciosas», es decir, adornada con bordados o piedras de valor. La mitra se usa en algunos momentos de la Misa Pontifical y en otros actos litúrgicos importantes: una y otra según la solemnidad. Los abades tenían prescrita una mitra más sencilla que los obispos, y es ésta la tendencia actual en su confección para todos los prelados: tamaño medieval y mesura en la ornamentación. Se conserva todavía el uso de las ínfulas, dos pequeñas bandas que cuelgan de la parte posterior de la mitra y que, primitivamente sirvieron para sujetarla debajo el mentón. La mitra, insignia característica del obispo, en su calidad de Pontífice entre su pueblo y Dios, representa, según S. Tomás, la ciencia de los dos Testamentos (simbolizados por las dos hojas), que reside en él y que él interpreta para su Iglesia. La oración de imposición del Pontifical Romano ve en la mitra, de acuerdo con la interpretación citada, la imagen del escudo con que defiende el Pastor a los fieles, con la fuerza de ambos Testamentos contra el mal que les acecha.
La tiara papal tiene el mismo origen que la mitra. La generalización de ésta, según hemos visto, la modificó; sin embargo, en Roma, mantuvo su forma cónica con tendencia, más bien, a aumentar de volumen. En tiempos de Pascual 11 se hace la primera mención de la tiara que se debía usar en grandes ocasiones. En un fresco del s. XI aparece Nicolás II llevando la tiara, que tiene forma de cono y con una franja dorada en su parte inferior, sobre la cabeza. Lentamente este cerco o franja va adquiriendo importancia y a fines del s. Xll es ya una corona, que recibe el nombre de regnum. En tiempos de Bonifacio VIII (1294-1303) adquiere más valor: enriquecimiento de oro, piedras, etc. Se le añaden también las ínfulas, indudablemente para establecer un paralelismo entre la insignia propia del Papa y la de los obispos; por último, se le añade el globo superior, indicación del poder universal, y también una segunda corona. En el s. XIV en tiempos de Clemente V la tiara, ya para esta época estructura interna consistente, recibe la tercera corona: de ahí su nombre de trirregnum, por los tres poderes del Papa (v.). A partir del s. XV tiene ya, prácticamente, su aspecto actual.
d) Pectoral, o cruz pectoral: Cruz de materiales preciosos que sostenida por un cordón o una cadena pende del cuello de obispos y prelados autorizados a llevarla. Es antiquísima la costumbre de llevar siempre consigo objetos o símbolos de carácter religioso, generalmente pendientes del cuello con una cadena, como señal de devoción, o de deseo de protección divina; puede decirse que es uso nacido con el hombre. Los primeros fieles de Cristo siguieron esta costumbre pero dándole, como en otros casos, un sentido cristiano; existen documentos del s. IV en los que consta que los cristianos usaban encolpia (del griego encolpion, sobre el pecho) y philacterias, no solamente los obispos. Eran pequeñas cajitas con reliquias de mártires, frases del Evangelio, o trozos de la Cruz del Señor; con mucha frecuencia eran de metal y no raramente tenían forma de cruz (v.). El tiempo restringió su uso, no sabemos si por disposición eclesiástica, a los obispos, que usaban pectoral-relicario, según documentos de épocas diversas; entre los fieles ha permanecido siempre, en cambio, el uso de simples cruces u otras imágenes.
En tiempos de Inocencio III (1198-1216) aparece el pectoral-relicario como insignia litúrgica del Papa; y es este mismo Pontífice, siguiendo el clásico paralelismo de la época, el que lo relaciona con la lámina de oro que llevaba el Sumo Sacerdote de Israel en la frente: en la Nueva Ley, la Ley del Amor, el Pontífice lleva el pectoral sobre el corazón. En este s. x11 el uso del pectoral es prácticamente general entre los obispos, si bien no está prescrito y, de hecho, no aparece en la consagración de obispos de los libros pontificales, sino como facultativo. El derecho de los abades al pectoral es más tardío y se extendió lentamente junto con el derecho a las otras insignias; las abadesas bendecidas recibieron, posteriormente, el mismo derecho. El uso actual de obispos y abades tiende a la sencillez; aunque sigue en vigor la prescripción de la reliquia que debe contener, en ocasiones se omite lamentablemente la cavidad correspondiente; se confeccionan incluso de maderas preciosas. No está prescrita la bendición del pectoral, sin embargo, su simbolismo es claro como insignia llevada por un representante del Señor Crucificado. Además existe una oración que dice el prelado al ponérselo: en ella pide la defensa del signo de la cruz contra los enemigos y el tener presente los ejemplos de los mártires y santos cuyas reliquias el pectoral contiene.
Finalmente, más bien como accesorios de las vestiduras litúrgicas, pueden mencionarse aquí los guantes y las cáligas (calzado y medias) que usan los obispos y prelados autorizados en celebraciones pontificales. La primera noticia acerca del uso de los guantes sería del s. vil, y de las cáligas hay testimonios desde el s. v. Modernamente, se usan adaptados a los colores litúrgicos (v.).
julio 12, 2008
FIESTA DE LAS LLAGAS DE SAN FRANCISCO DE ASIS
Liturgia de las Horas - 17 de septiembre
HIMNOS I PARA EL OFICIO DE LECTURA
Con la primera luz de la alborada / sale Francisco, fervoroso, al monte,cuando el sol ilumina el horizonte / se abisma en la oración.
Y es tan hondo su amor a Jesucristo / que anhela transformarse en el que ama,y se convierte en ardorosa llama / de intensa compasión.
Serafín él también, aunque en la carne / contempla al Serafín crucificado.Todo su ser, dichoso y angustiado / se concentra en amor.
Con los ojos brillantes como estrellas, / el ama en vilo, bebe la dulzura,mientras se imprimen en su carne pura / las llagas del Señor.
Francisco, fiel amor, padre y maestro, / alcánzanos saber morir al mundoy vivir para Aquel que, en lo profundo / te selló con su cruz.
Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu, / gloria a la santa Trinidad divinaque nos sella, transforma e ilumina / con su sagrada luz. Amén.
HIMNO II PARA EL OFICIO DE LECTURA
Dios como a su espejo os trata, / Francisco; que gusta Diosde ver retratado en vos / el mismo amor que le mata.
Tan bien a Dios retratáis, / que el mismo Dios parecéis,aunque en la cruz excedéis; / que en él os crucificáis.
Dios sus heridas retrata / en vos, porque gusta Diosde ver retratado en vos / el mismo amor que le mata.
Es de Dios tanto el amor, / aunque en sí te considere,que tener espejo quiere / para que le haga mayor.
Y como tanto retrata / el vuestro, santo, al de Dios,gusta de mirar en vos / el mismo amor que le mata.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo
por los siglos de los siglos. Amén.
HIMNO I PARA LAUDES
Venid, que en el monte Alvernia, / como a Moisés en la zarzaque ardía sin consumirse, / Dios por Francisco nos habla.
Cristo en la cruz es su vida. / Francisco en su amor se abrasa.Que si "el Amor no es amado" / Francisco por todos ama.
Un serafín presuroso, / con dardos que Amor inflama,en su pecho, pies y manos / hace florecer las llagas.
Cinco señales divinas / llevan de Cristo la marca.Nuevo lenguaje de amor / que Dios por Francisco habla.
Un sol en fulgor temprano / hoy desveló la mañana.Cuerpo de Cristo es Francisco / Cristo de Francisco es alma.
Francisco en gozo se inmola / con el dolor de sus lágrimas.Dolor y gozo son siempre / testimonio de quien ama.
Gloria al amor de Dios Padre / que por su Hijo nos salva.Gloria al Espíritu Santo / que por Francisco nos llama. Amén.
HIMNO II PARA LAUDES
En la cumbre de la Verna / se han dado cita de amorel siervo con su Señor / unidos en Pascua eterna.
Del cielo el Señor venía, / Hijo de Dios humanado, tenía el cuerpo llagado / y el rostro resplandecía.
¡Oh Jesús, el más hermoso / entre los hijos de Adán,libres tus lazos están / para el abrazo de esposo!
Y Francisco se ha quedado / de gracia y amor transido;por Cristo se encuentra herido / en manos, pies y costado.
La Regla ved ya cumplida / en el monte de la Alianza;amor que la sangre alcanza / es de aquél que da la vida.
Gloria a ti, Cristo benigno, / en el precioso madero;para el gozo verdadero / guárdanos bajo tu signo. Amén.
HIMNO I PARA VÍSPERAS
Lo ha tocado el Señor; / mirad palma con palma,manos de dos amigos / en una cruz clavadas.
Hermano de los hombres / y aún de las bestias bravas,hermano de Jesús / que en sí todo lo hermana.
¡Oh cuánto el corazón / contempla, gime y ama!¡Cuán alto en la montaña, / cuán cerca en la llanada!
La norma, el Evangelio; / su vida, las pisadas de aquel Jesús que quiso pisar donde mi planta.
Francisco, el de las calles / por el enamoradas...,Francisco, a quien el mundo / hoy alza su esperanza.
¡Loado, mi Señor, / por tan cercana gracia: por el humilde hermano / marcado con tus llagas! Amén.
HIMNO II PARA VÍSPERAS
Por esas cinco roturas / mostráis el brocado fino,que tejió con penas duras / Cristo en su cuerpo divino;con que el mundo a decir vino, / pues que tal ropa traéis,que Dios se parece a vos / y vos a Dios parecéis.
Con que más claro mostráis / que andáis muy enamorado;pues la librea lleváis / que es propia de nuestro Amado; y estáis en él transformado, / tanto, que decir podéisque Dios se parece a vos / y vos a Dios parecéis.
Rompieron la ropa a Dios / unos hombres inhumanos;mas, Francisco, Dios a vos / os la rompió con sus manos:Francisco, ¿qué más queréis?que Dios se parece a vos / y vos a Dios parecéis. Amén.
HIMNOS PARA LA FIESTA DE SAN FRANCISCO
Liturgia de las Horas - 4 de octubre
HIMNO PARA LAS I VÍSPERASCae la tarde lentamente / mientras las sombras se alargan.Francisco sabe que llega / la muerte, su dulce hermana.
Mantiene enhiesto el espíritu / aunque la carne está flaca.Sus miembros se tornan fríos / mientras el alma se abrasa.
Todos sus hijos, en torno, / le dicen su amor con lágrimas,y queda el rebaño triste / porque su pastor se marcha.
Francisco, que mira al cielo, / flácida y suave levanta una mano que bendice / dispensadora de gracias.
Que el error y la lujuria / no mancillen vuestra casa.Sólo la virtud anide / en los cuerpos y en las almas.
Y luego voló su espíritu / como una paloma blancaque en el cielo ha puesto el nido / colgando en divina rama.
Al Padre, al Hijo, al Espíritu / asciende nuestra alabanza.Gloria y honor al Dios Trino / por los siglos que no acaban. Amén.
HIMNO PARA EL OFICIO DE LECTURA
Luce el cielo su manto de estrellas / en la noche callada y serena;cuando todos descansan y duermen, / fray Francisco absorto está en vela.
Y sus ojos, al cielo elevados, / son plegaria de amor y de entrega,y su voz, un susurro de rezos, / convertidos en dulces poemas.
"¡Quién sois Vos, Señor mío y Dios mío! / ¡Quién soy yo, vil gusano en la tierra!..."Y así pasan las horas volando, / y Francisco, extático, sueña:
¡es heraldo del Rey de la gloria, / y la Dama Pobreza es su dueña!Ya no cuentan dolores ni gozos, / sufrimientos y dichas no cuentan.
Demos gloria al Dios increado, / Trino y Uno en personas y esencia,Padre, Hijo y Espíritu Santo, / alabanzas y glorias eternas. Amén.
HIMNO PARA LAUDES
Hoy a Francisco celebra / el mundo con alegría.Hoy una nueva armonía / resuena en la creación.
Que en la mañana temprana / Francisco a todos invita,para venir a la cita / y bendecir al Señor.
La luz que nace hoy de nuevo, / el aire que se ilumina;el hombre que ya camina / a su trabajo y su afán.
El ave que mañanera / canta con gozo profundo...Todo es hoy gozo en el mundo / por el Hermano Mayor.
Dad gloria a Dios, Uno y Trino, / que todo nos da en Jesús.Gloria al que ofrece en la cruz / camino, vida y verdad.
Cantad su gloria por siempre, / y su alabanza cantando,pregone que estáis amando / al Dios de toda bondad. Amén.
HIMNO PARA LAS II VÍSPERAS
Ven, Francisco, a tus hermanos, / visita a los pobrecillos;ven, traspasado de amor / por las heridas de Cristo; como nueva primavera / después del invierno frío, / ¡ven, Francisco!
Ven, que los hombres te vean / por el mundo peregrino:liberado, sin alforja / y sin dinero en el cinto;y anuncia la paz y el bien / con los labios florecidos, / ¡ven, Francisco!
Ven, con los brazos sin armas, / hermano suave y pacífico;ven, menor de los menores, / de corazón compasivo;profeta sin amargura, / ven con el ramo de olivo, / ¡ven, Francisco!
Ven, penitente gozoso, / que lloras de regocijo;heraldo loco de amor / y paz de los enemigos;ven por los barrios y plazas, / juglar del perdón divino, ¡ven, Francisco!
Ven, ángel de buenas nuevas, / háblanos de Jesucristo;ven, boca del Evangelio, / cristiano sabio y sencillo;hermano tan deseado, / Francisco tan bien querido, ¡ven, Francisco!
CONMEMORACION DE MUERTE DE SAN FRANCISCO CON VISPERAS
3 DE OCTUBRE
TRANSITO DE SAN FRANCISCO DE ASIS
TRANSITO DE SAN FRANCISCO DE ASIS
"Los pocos días s pocos días que faltaban para su tránsito (Francisco) los empleó en la alabanza, animando a sus amadísimos compañeros a alabar con él a Cristo.
Él, a su vez, prorrumpió como pudo en este salmo:
Clamé al Señor con mi voz, con mi voz supliqué al Señor (Sal 141), etc.
Invitaba también a todas las criaturas a alabar a Dios,
y con unas estrofas que había compuesto anteriormente él
las exhortaba a amar a Dios (cf. 1 Cel 109).
Aun a la muerte misma, terrible y antipática para todos, la exhortaba a la alabanza,
y, saliendo con gozo a su encuentro, la invitaba a hospedarse en su casa:
«Bienvenida sea -decía- mi hermana muerte".
Él, a su vez, prorrumpió como pudo en este salmo:
Clamé al Señor con mi voz, con mi voz supliqué al Señor (Sal 141), etc.
Invitaba también a todas las criaturas a alabar a Dios,
y con unas estrofas que había compuesto anteriormente él
las exhortaba a amar a Dios (cf. 1 Cel 109).
Aun a la muerte misma, terrible y antipática para todos, la exhortaba a la alabanza,
y, saliendo con gozo a su encuentro, la invitaba a hospedarse en su casa:
«Bienvenida sea -decía- mi hermana muerte".
INTRODUCCIÓN
Cel. - En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Todos - Amén.
Cel. - La gracia y la paz de Dios nuestro Padre, y de Jesucristo el Señor, esté con todos vosotros.
HIMNO DE ENTRADA
Las huellas del crucificado, de Cesáreo Gabaraín, u otro canto franciscano.
SALMODIA
Ant. 1. Francisco, varón católico y del todo apostólico, enviado con la buena noticia de la paz
Salmo 111
Dichoso quien teme al Señor y ama de corazón sus mandatos.
Su linaje será poderoso en la tierra, la descendencia del justo será bendita.
En su casa habrá riquezas y abundancia, su caridad es constante, sin falta.
En las tinieblas brilla como una luz el que es justo, clemente y compasivo.
Dichoso el que se apiada y presta, y administra rectamente sus asuntos.
El justo jamás vacilará, su recuerdo será perpetuo.
No temerá las malas noticias, su corazón está firme en el Señor.
Su corazón está seguro, sin temor, hasta que vea derrotados a sus enemigos.
Reparte limosna a los pobres; su caridad es constante, sin falta,
y alzará la frente con dignidad.
El malvado, al verlo, se irritará, rechinará los dientes hasta consumirse.
La ambición del malvado fracasará.
Gloria al Padre...
Ant. Francisco, varón católico y del todo apostólico,
enviado con la buena noticia de la paz.
Ant. 2. En sus días sostuvo la casa de Dios y reparó el templo.
Salmo 147
Glorifica al Señor, Jerusalén; alaba a tu Dios, Sión;
que ha reforzado los cerrojos de tus puertas, y ha bendecido a tus hijos dentro de ti;
ha puesto paz en tus fronteras, te sacia con flor de harina.
Él envía su mensaje a la tierra, y su palabra corre veloz;
manda la nieve como lana, esparce la escarcha como ceniza;
hace caer el hielo como migajas y con el frío congela las aguas;
envía una orden y se derriten, sopla su aliento, y corren.
Anuncia su palabra a Jacob, sus decretos y mandatos a Israel;
con ninguna nación obró así, ni les dió a conocer sus mandatos.
Gloria al Padre...
Ant. En sus días sostuvo la casa de Dios y reparó el templo.
Ant. 3. Sácame de la prisión: me rodearán los justos cuando me devuelvas tu favor.
Salmo 141
A voz en grito clamo al Señor, a voz en grito suplico al Señor;
desahogo ante él mis afanes, expongo ante él mi angustia,
mientras me va faltando el aliento.
Pero tú conoces mis senderos, y que en el camino por donde avanzo
me han escondido una trampa.
Mira a la derecha, fíjate: nadie hace caso;
no tengo a dónde huir, nadie mira por mi vida.
A ti grito, Señor; te digo: "Tú eres mi refugio y mi lote en el país de la vida".
Atiende los clamores, que estoy agotado;
líbrame de mis perseguidores, que son más fuertes que yo.
Sácame de la prisión, y daré gracias a tu nombre:
me rodearán los justo cuando me devueltas tu favor.
Gloria al Padre...
Ant. Sácame de la prisión: me rodearán los justos cuando me devuelvas tu favor.
LECTURA BREVE
Si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto por el pecado, pero el espíritu vive por la justificación obtenida. Si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que resucitó de entre los muertos a Cristo Jesús vivificará vuestros cuerpos también vuestros mortales, por el mismo Espíritu que habita en vosotros. (Rm 8, 10-12)
LECTURA FRANCISCANA (a elegir)
A. De la Leyenda Mayor de San Buenaventura:
Acercándose, por fin, el momento de su tránsito, (Francisco) hizo llamar a su presencia a todos los hermanos que estaban en el lugar y, tratando de suavizar con palabras de consuelo el dolor que pudieran sentir ante su muerte, los exhortó con paterno afecto al amor de Dios. Después se prolongó, hablándoles acerca de la guarda de la paciencia, de la pobreza y de la fidelidad a la santa Iglesia romana, insistiéndoles en anteponer la observancia del santo Evangelio a todas las otras normas.
Sentados a su alrededor todos los hermanos, extendió sobre ellos las manos, poniendo los brazos en forma de cruz por el amor que siempre profesó a esta señal, y, en virtud y en nombre del Crucificado, bendijo a todos los hermanos tanto presentes como ausentes. Añadió después: «Estad firmes, hijos todos, en el temor de Dios y permaneced siempre en él. Y como ha de sobrevenir la prueba y se acerca ya la tribulación, felices aquellos que perseveraren en la obra comenzada. En cuanto a mí, yo me voy a mi Dios, a cuya gracia os dejo encomendados a todos».
Concluida esta suave exhortación, mandó el varón muy querido de Dios se le trajera el libro de los evangelios y suplicó le fuera leído aquel pasaje del evangelio de San Juan que comienza así: Antes de la fiesta de Pascua (Jn 13,1). Después de esto entonó él, como pudo, este salmo: A voz en grito clamo al Señor, a voz en grito suplico al Señor, y lo recitó hasta el fin, diciendo: Los justos me están aguardando hasta que me des la recompensa (Sal 141).
Cumplidos, por fin, en Francisco todos los misterios, liberada su alma santísima de las ataduras de la carne y sumergida en el abismo de la divina claridad, se durmió en el Señor este varón bienaventurado (San Buenaventura, Leyenda Mayor 14, 5-6).
B. De la carta de fray Elías comunicando la muerte de san Francisco:
Al querido hermano en Cristo fray Gregorio, ministro de los hermanos que están en Francia, y a todos los hermanos suyos y nuestros, un saludo de fray Elías pecador.
Antes de empezar a hablar, un gemido, y con razón: mi gemido es como aguas desbordantes, porque nos ha llegado lo que temíamos, a mi y a vosotros; y lo que me aterraba me ha sobrevenido, a mi y a vosotros. Porque se ha alejado de nosotros el consolador; el que nos llevaba en brazos como corderos se ha marchado a una región lejana. El amado de Dios y de los hombres, el que enseñó a Jacob el camino de la vida y de la disciplina y entregó a Israel un testamento de paz, ha sido recibido en las mansiones de luz...
La presencia del hermano y padre nuestro Francisco era, en verdad, luz verdadera, no sólo para los que estábamos cerca, sino también para los que estaban alejados de nosotros por profesión y vida. Era, en efecto, una luz procedente de la verdadera luz , que iluminaba a los que yacían en sombras de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz. Como auténtica luz luz meridiana eso es lo que hizo. El sol que nace de lo alto iluminaba su corazón y encendía su voluntad con el fuego del amor, predicando el reino de Dios y convirtiendo los corazones de los padres a los hijos, y el de los imprudentes a la prudencia de los justos, y en todo el mundo preparó para Dios un pueblo nuevo.
Su nombre se ha divulgado hasta en las islas lejanas y toda la tierra se maravilla por sus obras admirables. Por eso, hijos y hermanos, no queráis entristeceros en exceso, porque Dios, padre de huérfanos, os consolará con su santa consolación. Y si lloráis, hermanos, llorad por vosotros mismos, no por él. Pues nosotros, en medio de la vida, vivimos en la muerte, mientras él ha pasado de la muerte a la vida. Y alegraos, porque antes de separarse de nosotros, como otro Jacob, ha bendecido a todos sus hijos y ha perdonado todas las culpas que cualquiera de nosotros hubiese cometido o pensado contra él.
Y ahora os anuncio un gran gozo y un nuevo milagro. El mundo no ha conocido un signo tal, a no ser en el Hijo de Dios, que es Cristo el Señor.
No mucho antes de su muerte, el hermano y padre nuestro apareción crucificado, llevando en su cuerpo cinco llagas que son, ciertamente, los estigmas de Cristo. Sus manos y sus pies estaban como atravesadas por clavos de una a otra parte, cubriendo las heridas y del color negro de los clavos. Su costado aparecía traspasado por una lanza y a menudo sangraba.
Mientras su alma vivía en el cuerpo no había belleza en él, sino un rostro despreciable, y ninguno de sus miembros quedó sin sufrimientos. Sus miembros estaban rígidos por la contracción de los nervios, como sucede con los difuntos, pero después de su muerte su aspecto se volvió hermosísimo, resplandeciente de un candor admirable, agradable a la vista. Y sus miembros, que antes estaban rigidos, se volvieron blandos como los de un niño tierno, pudiéndose doblar a un lado u otro, según su posición.
Por tanto, hermanos, bendecid al Dios del cielo y proclamadlo ante todos, porque ha sido misericordioso con nosotros, y recordad a nuestro padre y hermano Francisco, para alabanza y gloria suya, porque lo ha engrandecido entre los hombres y lo ha glorificado delante de los ángeles. Rezad por él, como antes nos pidió, e invocadlo para que Dios nos haga participes con él de su santa gracia. Amén... Fray Elías pecador.
RESPONSORIO BREVE
R. Francisco pobre y humilde * entra rico en el reino de los cielos.
V. Lo aclaman con himnos celestiales * Entra rico en el reino de los cielos.
R. Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
V. Lo aclaman con himnos celestiales.
MAGNIFICAT
Ant. Francisco, totalmente sumiso al creador, tuvo sumisas a las criaturas: se servía de ellas para gloria de Dios.
Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador,
porque ha mirado la pequeñez de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí:
su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles, de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón,
derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos.
Auxilia a Israel su siervo, acordándose de la misericordia -como lo había prometido a nuestros padres,
en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.
Gloria al Padre...
PRECES
Invoquemos, hermanos, a Dios Padre, fuente de toda santidad que, por intercesión y ejemplo de nuestro padre san Francisco, nos guía por el camino de la santidad, y digámosle: Escúchanos, Señor.
Padre Santo, que hiciste a tu siervo Francisco imitador perfecto de tu Hijo,
- haz que nosotros, siguiendo sus huellas, observemos fielmente el Evangelio de Cristo.
Padre de bondad, guía nuestros pasos por el camino de la paz, siguiendo el ejemplo de nuestro padre san Francisco,
- para que, con sincero corazón, vivamos en obediencia, sin propio y en castidad.
Padre altísimo y omnipotente, que dispersas a los soberbios de corazón y enalteces a los humildes,
- concédenos imitar a nuestro seráfico padre en la virtud de la humildad.
Padre de amor y de misericordia, que marcaste con las señales de la pasión de tu Hijo a tu siervo Francisco,
-concédenos gloriarnos siempre de la cruz de Cristo.
Padre indulgente, que por las súplicas de nuestro padre san Francisco otorgaste el perdón a los pecadores,
- muestra tu rostro a nuestros hermanos difuntos.
PADRE NUESTRO...
ORACIÓN
Cel. Oremos:
Dios todopoderoso, que otorgaste a nuestro padre san Francisco la gracia de asemejarse a Cristo por la humildad y la pobreza, concédenos caminar tras sus huellas, para que podamos seguir a tu Hijo y entregarnos a ti con amor jubiloso. Por nuestro Señor Jesucristo...
BENDICIÓN
Cel. El Señor esté con vosotros.
Todos: Y con tu espíritu.
Cel. El Señor os bendiga y os guarde.
Todos: Amén
Cel. Brille su rostro sobre vosotros y os conceda su misericordia.
Todos: Amén.
Cel. Dirija su mirada sobre vosotros y os conceda su paz.
Todos: Amén.
Cel. Y la bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo
descienda sobre vosotros y permanezca siempre.
Todos: Amén.
CANTO DE DESPEDIDA
A elegir del repertorio de cantos franciscanos
julio 11, 2008
PAGINAS WEB DE CABALA Y GEMATRIA JUDIA
http://www.albaiges.com/numerologia/nocionescabalagematria.htm
http://csefarad.ancient-hebrew.org/gematria.htm
http://www.kolumbus.fi/gematria/caractere.htm
http://www.botaineurope.org/gema/gemaS.html
http://www.fileheaven.com/descargar/gematria-numerology-calculator-software/61317.htm
http://www.mysticalinternet.com/gematria/index.php
http://www.kabbalah.com/spanish/06.php (CENTRO DE KABALA)
http://www.kabbalah.info/spanishkab/(LA SABIDURIA DE LA KABALA)
http://www.disciplinasastrales.com.ar/angeles/kabala/los72angeles.htm (ANGELES Y LACAKALA)
http://www.dimensiones.org/default.htm
http://csefarad.ancient-hebrew.org/gematria.htm
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http://www.mysticalinternet.com/gematria/index.php
http://www.kabbalah.com/spanish/06.php (CENTRO DE KABALA)
http://www.kabbalah.info/spanishkab/(LA SABIDURIA DE LA KABALA)
http://www.disciplinasastrales.com.ar/angeles/kabala/los72angeles.htm (ANGELES Y LACAKALA)
http://www.dimensiones.org/default.htm
julio 10, 2008
ELCALDERO MAGICO
Preparacion y carga para el solsticio Invierno
ANTECEDENTES MAGICOS
Nada más esencial y mágico en la vida de los seres humanos que un caldero.Dicho así esto parecerá una tontería, pero a continuación veremos como este instrumento forma parte de nuestra vida con carácter prioritario desde tiempos inmemoriales.El primer utensilio no reflactable que el hombre primitivo consiguió poner en las brasas de fuego, a fin de cocer los productos del campo o de la caza, para alimentarse, marco un hito en la historia de la civilización. Casi se podría decir que ese hombre se convirtió en el primer sibarita de la humanidad. Descubrió la comida caliente.A partir de ahí, la alimentación fue ritual y el ritual se convirtió en fiesta y la tribu se reunió en torno a su caldero para celebrar los acontecimientos naturales de las estaciones. El fuego, la madera, el viento pasaron a ser elementos creadores del mago y la vida cobró un nuevo brillo.No sabemos como ocurriría antes de la llegada de nuestros queridos celtas, pero a partir de ahí sabemos porque nos lo cuentan los libros, que esta tribu era una gran aficionada a largas y copiosas comidas, con abundantes manjares cuyos rituales festivos duraban hasta el anochecer, servidos de buen vino, y armonizados por danzas, cánticos, y relatos bélicos sobre las hazañas de la tribu que era trasmitida oralmente de padres a hijos y así nos ha llegado a nosotros.
Esto me hace pensar en nuestras fiestas navideñas, otro momento en que a pesar de haber cambiado el caldero por la olla a presión, el fuego por el horno eléctrico y las pócimas por las bebidas embotelladas, no parecer tener muchas diferencias con nuestras antiguas generaciones,¿no?. Y eso es universal; de uno a otro confín del planeta, y desde los tiempos mas ancestrales, los rituales mágicos se celebran comiendo, pero si además reducimos el ritmo acelerado de nuestras vidas, y por un momento reflexionamos, veremos que en toda celebración colectiva, aun en nuestros días, conservamos la misma estrategia, y en lo esencial no ha habido cambios. Nos seguimos reuniendo en torno al caldero más o menos mágico para celebrar juntos nuestros ritos y nutrirnos de su vibración.
LA MAGIA SIMBOLICA DEL CALDERO:
En este instrumento mágico se realiza la transmutación mágica y mística, de prácticas rituales y alquimistas y simboliza el cambio, la resurrección, la renovación, la consagración.
El caldero era uno de los protagonistas principales de los rituales celtas, en los que cocían sus caldos con la sangre y carne de sus sacrificios añadiéndoles las hierbas que despues se convertirían en pócimas sagradas.
Una leyenda inglesa recoge la existencia del caldero mágico, relacionándolo con la resurrección del guerrero muerto en combate. Una vez mas, lo material y lo sutil se confunden en un solo objeto ya que si bien para esta etnia, la creencia en la vida tras la muerte, es indudable, también es posible, que la tradición popular diera por valida la resurrección física del difunto guerrero en la esperanza de que la perdida fuera temporal, suavizando de esta forma, la tragedia emocional que suponía la muerte violenta de su ser querido. Pero aun cabe otro panorama: ¿y si realmente nuestros antepasados si pudieran resucitar a muertos? Hay textos que así lo relatan como verídico….
Es famosa la placa encontrada en Gundesrup y que data del Siglo 1 a.C. representando el tema ritual. Gran número de historias populares, narran las peripecias mágicas del caldero que aportan gran bienestar al dueño y a los puros de corazón no siendo de tan buena digestión para las maliciosas avaros, y ruines de alma.La magia estriba en que a veces el caldero en si mismo aporta abundante comida a una gran multitud necesitada sin poner nada en su interior, y en otras devuelve la vida. Tiene el mismo halo mitológico que las leyendas de la Edad Media sobre el Santo Grial, que alimentó a José de Arimatea cuando encarcelado durante muchos meses en los fosos del castillo, era alimentado por el sagrado cáliz.
Andrés Roberts explicó que «en Europa este tipo de eventos es tradicional; algo que se realiza para celebrar distintos acontecimientos.
Con todo esto podemos comprobar que cuando algo tiene un sentido trascendente, a nivel sutil, coincide con un gran aporte de utilidad a nivel material, y de esta forma creamos la conexión mágica al instrumento ritual que servirá como catalizador de la vibración que queremos obtener de planos superiores, uniendo así ambos campos, material y espiritual en un solo vehiculo unico para la magia, mediante el acto ritual.Este proceso es tan interesante que hemos investigado mucho, y planeamos hacer un capitulo a parte sobre como se origina la magia en el ritual.Una vez más, el axioma hermético:
El 21 de Diciembre celebramos el solsticio de invierno en este lado del planeta. Es el momento en que los rayos del sol nos llegan más débiles.Las culturas animistas creían que el sol se moría en estos días y por eso ofrecían sacrificios para que la sangre humana alimentara al astro-rey solar, perpetuando así su calido brillo y de esta forma, salvar la humanidad. En realidad este es el sentido de los sacrificios humanos: sacrificar a unos pocos para salvar al resto de la tribu y perpetuar los más fuertes de la especie.
El caldero representaba el cuenco sacrificial. Se elaboraba de bronce por la dureza del metal y porque su color se asemeja a los rayos del sol símbolo del Fuego que todo lo vivifica.
Existe la tradición en la cultura del Feng Shui, de situar un caldero de cobre dentro de la chimenea para que no se escape el Chi o energía vital por la chimenea, de esta forma la familia conserva una larga vida. Y curiosamente en el I -Chin hay un hexagrama, el 50, el caldero, que habla de sacrificios a los antepasados y el alimento espiritual. Visto todo esto, tal parece que la tradición mágica del caldero es universal.Nosotros queremos rendir un pequeño homenaje a estos hombres y mujeres que llegaron a nuestro planeta y que con su esfuerzo y trabajo dieron un paso más en la evolución humana.Este Solsticio de invierno lo celebraremos creando nuestro propio caldero mágico, que nos ayudará en los momentos difíciles del año.
PARA QUE SIRVE:
Pues para potenciar la abundancia en nuestro hogar. Para protegernos de las carestías económicas, para ayudarnos a recuperarnos de la enfermedad, para recibir abundancia de bienes, incluyendo en esto no solo el plano material sino el emocional y también el espiritual ya que cada acto físico que realizamos tiene una correspondencia a nivel emocional y espiritual. Todo aquello que signifique recibir, tiene cabida en nuestro caldero.
Nosotros ofreceremos al caldero unos productos con un simbolismo, y la magia nos lo devolverá en una vibración mucho más alta que nos cualificara para lograr aquello que hemos solicitado.
Para ser mas concretos, si todo tiene una vibración, los resultados que obtengamos dependerán de la vibración de los ingredientes que pongamos en el caldero. Pero ahora lo iremos viendo. Por supuesto tengamos presente que no se trata de crear un talismán de la abundancia, cargarlo en la noche mágica y olvidarnos de el para el resto del año. Así no funcionará nunca. Se requiere de amor y dedicación para que seamos correspondidos, así que cuanto más lo potenciemos, mas lo alimentemos mejores resultados tendremos.
PREPARANDO EL CALDERO MAGICO :
Necesitaremos una hoya o caldero de barro de las de las jugueterías o también sirven los cuencos de los postres helados individuales de barro. Podemos usar una hoya de barro o arcilla de cocinar si esta sin usar, pero hay que llenarla de productos, hasta el borde, lo cual significa que nos resultaría costosísima y los resultados no serian mejores que una chiquita y bien completa. Cuanto mas detalle pongamos en nuestro caldero mas magia tendrá. Si queremos que sea metálico deberá tener el color dorado o rojizo, pero jamás metal blanco. En las cacharrerias, o ferreterias podries encontrar bastante variedad y tamaños. pensad que no se trata de poner grandes cantidades sino unas cuantas piezas de cada cosa como simbolo, asi que no hace falta que sea un caldero enrome.
INGREDIENTES:
Vamos a ir relacionando y explicando cada cosa que ponemos para dar sentido y poder a nuestro trabajo de carga; cuanto mejor comprendamos el simbolismo de cuanto hacemos mas resultados efectivos lograremos.
1.- Para el Altar
Una vela blanca para el ritual de carga.
Ya hemos dicho en otra sección la vela es la Luz, el Fuego o la energía superior a la que invocamos pidiendo ayuda. Siempre colocarla a la derecha del trabajo porque simboliza el presente, y lo que se ve. Siempre deberá ser de color balnco en rituales
Una copa con agua
Ya explicamos en el altar mágico el significado de la copa de agua como cúpula de cielo astral. Por eso debe ser redonda de base, sin dibujos y transparente, para que simbolice el cielo que nos envolverá y cuidara mientras realizamos nuestro trabajo. Siempre a la izquierda del trabajo, que simboliza el pasado y lo que no se ve.
La imagen estampa o estatua de vuestro espíritu asociado.
Por supuesto sirven santos, Sagrado Corazon de Jesús, o Virgen, ángeles y arcángeles, siempre que sea de vuestra devoción o confianza. Se colocara en el centro y detrás del caldero entre la vela y la cúpula, en la misma línea los 3. No creo necesario decir que la imagen que pongáis será vuestro guía en el trabajo y mientras dure. Utilizar un crucifijo es absolutamente beneficioso, pero si no te gustan las imágenes no es necesario, el sentido de estoes tomar conciencia que estamos protegidos; tu corazón puede invocar el nombre del guía decirle alguna pequeña oración, y estará ahí igualmente presente sin necesidad de imagen.
Un vaso con flores blancas
No es necesario muchísimas, con una blanca será suficiente y tampoco hace falta que sean las de mayor precio del mercado. Las flores son de vibración superior y a los espíritus del astral les gusta mucho y se sienten atraídos por su olor. Utilizar siempre flores blancas para las ofrendas porque con ello simbolizamos que nuestro corazón lo hace con pureza de intención. Es como cuando en la vida acudimos a visitara un familiar y llegamos con un presente para mostrarle nuestro afecto, o buena voluntad.Pondremos el vaso en el extremo delantero del mantel frente a la vela.
Varillas o conos de incienso.
El humo atrae a los espíritus celestiales y nosotros ofrecemos inciensos porque además es de mayor vibración que el del cigarro. El humo crea una cortina como de difusion de los limtes, eso abre las frointeras entre el plano material y el astral y nos unimosmen uno solo estrato.Ni que decir tiene que si hacemos un sahumerio tendría mucha mas fuerza, pero no vamos a complicar mas con las varitas es suficiente ofrenda. Colocaremos los inciensos en el otro extremo del mantel de papel frente al agua.
Asi pués para esta carga-no es igual siempre- la ditribucion en las esquinas del altar seria:
a nuestra derecha al fondo fuego : la vela ,derecha frontal madera: flores
a nuestra Izquierda al fondo agua , izquierda frontal metal : incienso
El circulo en el centro : la tierra wl caldero somos nosotros mismos, centro del macrocosmos.
Como curiosidad, quiza sea de dificil comprensión para algunos, pero hemos formado un mandala de elementos complementarios : la madera vivifica al fuego, el agua fortifica el metal y por el lado contrario en vertical hemos creado el proceso de destrucción, el agua apaga el fuego, el metal corta la madera, y eso son los porcesos del equilibrio permanente de la vida geneación/destrucción, ying/yang.
Algo tan simple, tan fuerte y tan bello... eso es magia.
Hemos levantado las paredes de nuestro altar, y formado un rectángulo con una ofrenda en cada esquina en representación de cada uno de los elementos de la naturaleza. El lugar central esta dedicado a la tierra y es ahí donde pondremos nuestro caldero.
Cerillas de madera para encender el fuego Porque madera es uno de los elemento necesarios en la elaboración de la magia del caldero.
Una hoja de papel blanco de folio y un rotulador.Ese será nuestro mantel de ritual y con el rotulador abriremos el círculo dibujándolo. Realizaremos la oración de protección.
2.- PARA EL CALDERO
UN IMAN Es un atractor, potencia el magnetismo personal, la fuerza interior y las capacidades de recibir.
UNAS HEBRAS O HILOS DE AZAFRAN, Es un estigma de una flor solar, sumamente caro de conseguir y de gran poder mágico en todas las culturas; representa el poder material, el dinero y por supuesto el sexo. No olvidemos que estambres y pistilos son los órganos sexuales de la flor, y que por el simple hecho de serlo ya tiene una vibración superior en armonía y belleza y de gran atractivo para el plano astral.
LEGUMBRES Un puñadito de garbanzos, lentejas, judías y arroz, porotos, frijoles, soja verde...en fin cereales productos de la tierra, alimento físico que renunciamos de nuestras despensas como ofrenda a los mundos superiores.Si podemos conseguir un puñado de sésamo crudo, es muy bueno porque representa el oro puro.
BILLETE DE DINERO DE CURSO LEGAL
Repetimos la ofrenda de antes de nuestros bienes mas preciados en la tierra.
TRES MONEDAS DORADAS DE CURSO LEGALES oro, es decir transformación alquimia, y ofreceremos una de parte de nuestro cuerpo, otra de parte de nuestras emociones y otra de parte de nuestros pensamientos, para que sean transmutados en niveles superiores de conciencia.
AZUCARDe alta vibración alimentaría porque rápidamente pasa ser energía para el cuerpo y significa amor, porque es con esta vibración que nuestro corazon se nutre. Ofrecemos azúcar a los planos superiores para manifestarles nuestro amor y veneración.
CANELA EN RAMA UN PALO Ya los hebreos ofrecían palo dulce a DIOS en las grandes festividades, y eso es la canela en rama. Es un afrodisíaco de alto valor energético y por consiguiente al igual que el azafrán muy agradable a los ojos de los planos superiores.
HIERBABUENA SECA.Es vibración del mundo vegetal, y representa atractivo, magnetismo y cosas lindas de la vida.LAURELEs un protector vegetal que significaba existo en la vida, por eso los griegos coronaban con laureles al vencedor de los juegos olímpicos.
ALBAHACAAtrae energías positivas y sobre todo limpias y protege de envidias. La echamos a nuestro caldero para que nada interrumpa el flujo de nuestras peticiones. TOMILLOEs una planta solar que dará fuerza y potenciara nuestra ofrenda.
PAPEL EN BLANCO PARA EL PEDIDO.Ahí pondremos nuestra petición, con lápiz negro o bolígrafo de tinta que no se borre o deshaga al contacto del agua, y que llaman permanente para asegurarnos que nadie, o nada anulara nuestro pedido
COMIENZA EL RITUAL
Sobre la mesa preparamos el papel de folio a modo de mantel apaisado.En las esquinas del fondo y en los extremos ponemos a la derecha la vela a la izquierda el agua. Si decidimos poner imagen, la colocamos en el centro y en la misma línea que los otros dos. Entre los 3 formaran una línea.
Tomamos el rotulador permanente o el bolígrafo o el lápiz lo que sea. Si tienes tiza mágica, úsala pero es igual con el rotulador en este caso. Subimos la mano por encima de la cabeza y la bajamos en línea recta como si hiciéramos la línea vertical de la cruz: EN EL NOMBRE DEL PADRE QUE ES LA LUZ.
Sin mover los pies y con la mano a la altura del plexo solar giramos de derecha a izquierda en giro lo mas pronunciado posible y retornamos al centro de nuevo mientras decimos: En el nombre del HIJO QUE ES EL AMOR, juntamos las dos manos delante del pecho en mudra de oración y decimos: Con la GRACIA DEL ESPIRITU QUE ES LA FUERZA DE MI SER.
Ahora, extendemos los brazos sobre el altar y mientras una mano sujeta el mantel con la otra y el bolígrafo trazaremos un círculo lo redondo que podamos,-no es importante el que no sea perfecto-, en el centro de la hoja, que será donde despues ira colocado el caldero y decimos:
Que la luz, el amor y la gracia abran el circulo mágico lo cubran y protejan para que no pueda penetrar el mal ya sea conocido o desconocido, visible o invisible en este lugar, ni en este trabajo, ni en mi persona ni en aquellos que me rodean. Gracias Padre que ya me oíste.
De esta forma hemos abierto el círculo y preparado el espacio. Ahora comenzamos la carga.
1.- CALDERO en el centro del círculo pintado con rotulador.
el pedido para el caldero.Lo primero en el papel pediremos lo que deseamos lograr en este año, muy claro con nombres y apellidos. No vale decir quiero salud dinero y amor…hay que saber muy bien que queremos conseguir y decirlo claro. Nuestros ayudantes del más allá no entienden de laconismos. No les gustan las medias tintas ni los tibios de corazón. Si queremos dinero para pagar un coche, deberemos decir el coche el modelo el color del coche y el importe de la letra mensual. Si lo que buscamos es trabajo especificaremos en que con que salario en que ciudad, y en que sector...etc.…y seamos justos, no pidamos unos ingresos de consejero de administración de una empresa, si para lo que estamos cualificados es para dependiente de una tienda…En fin creo que es claro lo que queremos decir.
En la medida que consideremos que nuestra solicitud es justa lograremos nuestros objetivos. Se debería pedir algo para el grupo familiar una cosa, otra para nuestra salud, otra para nuestras emociones y otra para nuestra mente y un deseo a nivel mundial. Tampoco les gusta a nuestro protectores los tacaños que solo piensan en pedir para ellos, ni los avariciosos, así pues seamos generosos, no somos los únicos en el mundo con problemas...hay muchos mas que quizá no sepan como pedir y lo necesiten mas que nosotros… contemos con ellos…También se puede escribir una oración con las peticiones, invocar a nuestro guía santo de devoción, debemos siempre actuar de acuerdo a nuestras creencias, en caso contrario, no funcionará. Una vez efectuado el pedido lo enrollaremos con el texto hacia dentro un cigarrillo, para que nuestro pedido sea secreto y nadie mas lo conozca, y lo meteremos al fondo del caldero. Metemos de uno en uno los ingredientes.
Empezando por el azúcar, las hierbas, el palo de canela y el imán. Las hebras de azafrán, y por ultimo las leguminosas que cubrirán hasta al borde. En el centro clavaremos enrroscándolo o doblándolo según nos guste, el billete de curso legal y las monedas de manera que sobre salgan la mtad de ellos sobre el caldero. Ahora haremos como si escupiéramos 3 veces sin necesidad de soltar saliva sino haciendo el gesto de escupir y decimos: Caldero mágico yo te bendigo, que la abundancia material emocional y espiritual entre en mi casa y sea de beneficio para todos. En este momento encendemos la vela diciendo: que la luz de fuerza a mi caldero mágico y lo proteja del mal.Tomamos la copa de agua en nuestras manos y decimos: que el agua de mi cúpula recoja toda interferencia que hubiera para que esta carga se realice en gracia y de manera perfecta. Tomamos el vaso con las flores y decimos: ofrezco el producto de mi jardín interno en señal de amor y respeto a mí SER que me guía.Tomamos los inciensos y mientras los prendemos decimos: invito a mis protectores a participar de esta fiesta. Y finalmente con las manos unidas y de pie delante del altar decimos: Damos gracias por esta carga y dedicamos este trabajo en beneficio de todos los seres asintientes. Gracias padre que ya me oíste.
Nos sentamos. Podemos ahora con serenidad sentarnos en posición cómoda y hacer una meditación para la paz en el Mundo visualizando como el arco iris baja del cielo penetra en nuestro caldero que se va llenando hasta ir derramándose y cubriendo de luz todo cuanto va tocando, personas, vegetación animales, tierra y penetran las profundidades del suelo regenerando y vivificando el planeta, hasta que la tierra sea una bola de luz multicolor y nosotros repetimos como un mantra paz, paz, paz, paz.
Las velas se dejaran consumir hasta que se agoten. No importa que sea la mañana siguiente...los restos que quedaran a la basura.El mantel de papel al día siguiente hacéis con el bolígrafo la señal de abrir el mismo círculo que cerrasteis y decís, gracias doy por la protección recibida y dando un golpe en la mesa sobre el altar: en este momento abro el círculo la energía queda liberada.Despues rompéis el papel, o con las cerillas lo quemáis, vaciando las cenizas al desagüe del fregadero o del inodoro y tiráis de la cadena...es decir a un sitio donde el agua corra.
El agua de la copa al inodoro. Las flores se quedaran hasta que se pongan marchitas.El caldero una vez cargado lo dejaremos en un lugar fijo, procurando que no este visible a los ojos de todo el mundo, lo mejor seria en el Altar o en un armario.
REFORZANDO EL CALDERO.
Cuando tenga los apuros económicos podemos acudir a el y decirle algo así: que la abundancia material venga a mi casa… y le decís lo que necesitáis; ahorraros pedir millones o un chalet en la sierra, no lo conseguiréis así, pero si os ayudaran a resolver problemas del mes, o facturas impagadas, o esos zapatos que tanto necesitais …
Igualmente podemos pedir ayuda para que haya armonía entre el matrimonio, o para que encontremos solución a nuestros problemas emocionales; podemos pedir refuerzo mental para nuestra memoria, o ayuda a nuestros protectores para que nos guíen por el camino correcto para nosotros que nos conduce a la luz. Un caldero de la abundancia no solo es para comer o pagar...es para generar recursos cuyo potencial esta en nosotros mismos y que aun no hemos aprendido a canalizar.
No necesitamos acudir a nadie para que nuestra vida mejore, somos muy capaces de logarlo, tenemos los ingredientes, la Luz es nuestra y nuestro Ser es maestro de sabiduría a plena disposición nuestra. Somos parte de le divinidad, obra divina, y por tanto hijos suyos, y asimismo, como diría Khabir..'' Dios es el aliento de vida que respiramos''. Solo una cosa nos es necesaria: creer en ello.
Viene muy bien en este momento el famoso cuento del elefante Dumbo, que pudo volar gracias a la fe que puso en las palabras de su amigo el cuervo cuandoeste le regalo la pluma. Sin embargo la magia estaba no en la pluma del ave, sino en que el pequeño paquidermo se lanzó al vacío confiado plenamente y sujetando la pluma en su trompa. Y Dumbo voló; su fe le dio las alas...nada más y nada menos..
El caldero es un talismán, una herramienta que potencia nuestras propias cualidades. Y nos hace mantenernos firmes ante las inclemencias de la vida. Pero no nos engañemos; al igual que el cuento del elefante Dumbo, el poder que le concedas a tu caldero, será la abundancia que emane a favor tuya, no lo olvides...
LA VARA MAGICA
El simbolo universal de Poder
Prestigio y poder:
La vara llamada mágica, adivina, adivinatoria, divina y también vara de Moisés, de Jacob, etc, es el símbolo más antiguo del prestigio y del poder. Con el auxilio de esta "varita de las virtudes" las hadas, así como las hechiceras más famosas (Medea y Cirse), operaban toda suerte de maravillas. Los magos de la antigüedad más remota como Hermes, Zoroastro, y otros, no podían prescindir de ella al realizar sus más grandes prodigios.
Tocándole con su varita, fúe como Minerva dió a Ulises la flor de la juventud.
En 1949, un grupo de exploradores y aventureros franceses que recorrían las Montañas Atlas, descubrieron lo que ahora se conoce como "Las Cuevas de Tassili", cavernas con enormes pinturas rupestres. Hallaron 4 murales prehistóricos. El primero representaba un grupo de hombres con tocado y faldas al estilo egipcio, que acorralaban una manada.El segundo mural, mostraba a un grupo de hombres agachados en torno a una fogata.El tercero representaba una circuncisión ritual.La cuarta y última pintura era la más notable, pues representaba a un zahorí rodeado por otros miembros de la tribu buscando agua con una varilla.Estas escenas históricas han sido fechadas por el método del carbono 14, atribuyéndoseles con toda certeza 8,000 años de antigüedad. Aunque la labor del zahorí consiste en sí en la localización de agua, minerales y petróleo subterráneos, es el antecedente remoto de la moderna radiestesia.
Puede decirse que la técnica del zahorí es a la radiestesia lo que la magia es a la física y lo que la alquimia es a la química. Parece que era conocida en todas partes en la antigüedad. Egipcios, Hebreos, Escitas, Persas, Medos, Etruscos, Druidas, Griegos, Romanos, Hindues, Peruanos, Polinesios, Chinos y hasta los Pieles rojas americanos utilizaban alguna especie de vara o varilla con propósitos mágicos.En épocas pasadas, esta técnica era llamada Rabdomancia, (como les expliqué en la primera parte de este tema), designándose así, la "adivinación mediante bastones, varas o varitas".Significaba la práctica ritual de búsqueda de manantiales, pozos y metales preciosos ocultos bajo la tierra.
Apenas se menciona la Rabdomancia en los textos de los antíguos escribas e historiadores, debido a su importancia vital en los sistemas religiosos de la época. Los sacerdotes del templo mantenían el secreto oculto a las masas, pues sabían que éstas pervertirían el arte y la ciencia de la Rabdomancia. De lo que puede descifrarse de los jeroglíficos de Egipto, los farahones tenían a su servicio a grandes sabios, hechiceros y magos en el templo, cuyas varas se llamaban Ur-Heka: "El gran poder mágico". Solían tener la forma de una serpiente sin cabeza; a veces el mango tenía cabeza de serpìente unida al cuerpo de un carnero. Cleopatra se caracterizaba por su vileza, egoismo y probablemente codicia. De hecho, según la leyenda, la reina egipcia tenía siempre a su servicio a dos rabdomantes, en su palacio o en la nave que surcaba el Nilo, que no buscaban agua, sino el tesoro de los tesoros, ¡Oro!. (Tercera Parte) También los druidas eran súmamente sensibles a las vibraciones, rayos y fuerzas magnéticas. Así como los adivinos chinos señalaban los sitios adecuados para construir, puede suponerse que los magos druidas localizaron con ayuda de sus varas, el sitio apropiado para levantar la grandiosa estructura "Stonehenge".
Los sacerdotes del Oriente, sobre todo en el país clásico de la Iniciación, la India, siempre han llevado, y hoy llevan, una varita como distintivo de su jerarquía y condición sacerdotal.
Un informe sobre su empleo para hallar objetos ocultos en este país, en la década de 1850, indica su antigüedad en el territorio.Se cuenta que a un escritor de Calcuta le robaron varias pertenencias. No hallando apoyo en las autoridades, encontró a un nativo que era famoso por su poder de encontrar objetos perdidos. Este entonaba ciertos conjuros y otros dos nativos también presentes sujetaban 2 varas de bambú, manteniéndolas paralelas. En palabras del escritor: "Confesamos que para nuestra sorpresa, vimos las varas cruzándose en horizontal y luego levantarse y descender alternadamente."Continuando esta práctica durante un rato, se estableció la dirección donde vivía el ladrón y más tarde se descubrió al culpable. Se ha descubierto una práctica muy parecida entre los Maganja de Africa central, que probablemente se remonta a miles de años. El episodio concreto se refiere a un robo de cereales.El hechicero de la tribu eligió a 4 hombres para que sujetaran las varas, 2 hombres por vara. Movido por la curiosidad, un asistente anglosajón preguntó al hechicero qué significaban. "Espera y veras" respondió. "Las varas arrastrarán a los hombres hasta llevarlos a la persona que robó el trigo". Finalmente, fueron impelidos "como enloquecidos" hasta la choza de una de las mujeres de la víctima del robo.En su libro "Two years in Peru", T. J. Hutchinson, se refiere a una silueta labrada en la roca que lleva una vara ahorquillada.
Los sacerdotes del Oriente, sobre todo en el país clásico de la Iniciación, la India, siempre han llevado, y hoy llevan, una varita como distintivo de su jerarquía y condición sacerdotal.
Un informe sobre su empleo para hallar objetos ocultos en este país, en la década de 1850, indica su antigüedad en el territorio.Se cuenta que a un escritor de Calcuta le robaron varias pertenencias. No hallando apoyo en las autoridades, encontró a un nativo que era famoso por su poder de encontrar objetos perdidos. Este entonaba ciertos conjuros y otros dos nativos también presentes sujetaban 2 varas de bambú, manteniéndolas paralelas. En palabras del escritor: "Confesamos que para nuestra sorpresa, vimos las varas cruzándose en horizontal y luego levantarse y descender alternadamente."Continuando esta práctica durante un rato, se estableció la dirección donde vivía el ladrón y más tarde se descubrió al culpable. Se ha descubierto una práctica muy parecida entre los Maganja de Africa central, que probablemente se remonta a miles de años. El episodio concreto se refiere a un robo de cereales.El hechicero de la tribu eligió a 4 hombres para que sujetaran las varas, 2 hombres por vara. Movido por la curiosidad, un asistente anglosajón preguntó al hechicero qué significaban. "Espera y veras" respondió. "Las varas arrastrarán a los hombres hasta llevarlos a la persona que robó el trigo". Finalmente, fueron impelidos "como enloquecidos" hasta la choza de una de las mujeres de la víctima del robo.En su libro "Two years in Peru", T. J. Hutchinson, se refiere a una silueta labrada en la roca que lleva una vara ahorquillada.
En base a los testimonios arqueológicos, se calcula que las civilizaciones peruanas se remontan a antes del año 9,000 A.C. Indudablemente, el poder de adivinación de la varita mágica era conocido por sus hechiceros y magos.
Como ya se ha dicho, todas las brujas o hadas tienen una varilla mágica, por medio de la cual hacen sus operaciones. También es su varilla, el intrumento con que trazan los círculos mágicos, hacen sus conjuros y operaciones . Esta varilla mágica debe ser de avellano, y de un retoño del año; débese cortar el primer miércoles de la luna, entre las once y las doce de la noche, prununciando cieras palabras. El cuchillo debe se nuevo y cortado por ariba. Los cuentos, historias y leyendas folklóricas germánicos, mencionan el bastón de oro de la saga de los Nibelungos, la vara de los deseos de Godofredo de Estrasburgo y el bastón mágico de los Edda.Una referencia muy interesante a la vara de los deseos se encuentra en la obra Buch der Natur, de Conrad de Megenberg, escrita entre 1348 y 1350. Parece que cuando se utilizan varas de avellano, partidas como asadores, ¡se dan vuelta solas al calor del fuego!.A pesar de todas estas referencias de varillas, bastones, cañas de bambú y similares, la búsqueda de corrientes de agua y filones de metal por zahoríes no llegó a plasmarse en la técnica que conocemos hoy hasta el siglo XVI.Hay una excepción: Una breve mención en un manuscrito de 1430 escrito por un inspector de minas. El bastón de mando de los augures y el báculo episcopal del sacerdocio cristiano no tiene otro verdadero origen: los cetros reales, símbolo de poder, originan asimismo, de la varita mágica.
De la idea de superioridad representada por este símbolo de los reyes, surge la creación de los bastones de mando de las autoridades de caracter civil y militar.
En nuestra época, el péndulo se ha utilizado en activiades militares en Vietnam. Los soldados de infantería de marina fueron entrenados para localizar minas subterráneas, depósitos de municiones, túneles y movimientos del enemigo. También hay informes sobre el uso del péndulo durante la Segunda Guerra Mundial por la Inteligencia Británica, para averiguar la siguiente ofensiva de Hitler.En 1518 se produjo el cisma entre los movimientos religiosos del protestantismo y el catolicismo, que habría de durar 400 años.Martín Lutero, uno de los líderes de la Reforma protestante en Alemania, condenó la adivinación de corrientes de agua y de minerales como una forma de "magia negra".Declaró que el uso de la vara violaba el Primer Mandamiento "No tendrás otros dioses ante Mí." No obstante, el padre de Lutero, era minero, y debía conocer la existencia del péndulo, empleado entonces en las minas. Muchas fuentes consideran a Alemania, en especial la región de las Montañas Harz, como la cuna de la moderna varilla
adivinatoria.
Durante el reinado de la Reina Isabel (1558 a 1603) varios mineros alemanes se trasladaron a Inglaterra para que desarrollaran la industria minera Cornwall. Se empleaba a zahoríes alemanes para descubrir minas de estaño ilocalizables.
Al final del siglo XVII, el uso de la vara para estos fines se extendió por toda Europa originando una gran controversia entre los científicos y los clérigos. La gran mayoría de los que se oponían a esta técnica lo hacían no por razones científicas, sino porque la asociaban con prácticas satánicas. Su opinión tenía cierto fundamento, pues en realidad la mayoría de los que practicaban la adivinación de minerales y manantiales en la Edad Media rodeaban por su práctica de un aura de misterio que a fin de cuentas solo enmascaraba la codicia.
En 1701, la Inquisición declaró que el testimonio de la mala práctica de la adivinación servía para determinar la culpabilidad. Así decretaron que la adivinación del paradero de personas extraviadas o criminales mediante varillas había de considerarse como pecado.
Desgraciadamente, los practicantes más científicos e inteligentes también fueron perseguidos, como el Barón de Beausoleil. En 1642 se le acusó de practicar la hechicería y fue encarcelado, muriendo poco después. Las primeras noticias que tenemos de los rabdomantes o zahoríes adivinadores por la varita de avellano, las debemos a un célebre alquimista alemán, del siglo XVI, llamado Jorge Agrícola (su verdadero apellido es Landmann), sin duda uno de los primeros creadores de la Mineralogía.
Su obra famosísima, "De Re Metallica", se imprimió por primera vez en Basilea, en 1530. De ella se hicieron diversas ediciones, generalmene ilustradas con muy curiosos grabados al boj.He aquí uno de ellos en el que se ve expresada la práctica de la vara adivinatoria para descubrir los yacimientos ocultos.
Con la varita ahorquillada, sujeta con las palmas de las manos (letra A), el zahorí recorre el terreno hasta que la varita da vueltas sobre el manantial (letra B) agrícola nos habla en su obra de ciertos individuos que aparecen en la Edad Media que son, para él, los primeros representantes de la hidoscopia sensitiva, o sea ala facultad de sentir la proximidad de las aguas subterráneas. En la primera planta del Museo de Ciencias de South Kensington hay una colección de instrumentos emblemáticos empleados por las cofradías de mineros en Sajonia entre 1664 y 1749. Los hay con forma de hacha, con empuñaduras de madera y adornos de marfil y hueso incrustados a los lados. En ellos hay labradas escenas de operaciones mineras y otras. Una de ellas representa a un hombre con una vara de adivinación y a otro con una segunda vara, situados frente a un tercer hombre con un péndulo muy grande.
Se trata de la primera evidencia ilustrada del uso de un péndulo para adivinación, salvo unas pocas referencias no documentadas. Desde 1799, el Prof.Gerboin, de la Universidad de Estrasburgo, trajo de la India un péndulo y lo presentó ante la Academia de Ciencias de París. Estudió su efecto sobre masas de metal, registrandso sus hallazgos en un libro publicado a principios del S.XIX.Desde entonces hasta el presente, se han realizado numerosos experimentos, pruebas y observaciones con métodos científicos. Muchas sociedades, organizaciones, instituciones y gobiernos han dedicado su atención a los principios y práctica de la vara de adivinación. Entre las más conocidas estan: Sociedad Británica de Zahoríes y la Soc. Americana de Zahoríes, la Unión Soviética, los EE.UU,. Canadá, Francia e Inglaterra.
Los científicos más renombrados del siglo XX han observado el fenómenos sin prejuicios, exagerado escepticismo ni burla.Albert Einstein la consideraba una práctica fascinante y creía que el electromagnetismo nos revelaría de algún modo algunas de sus claves científicas. Joseph B. Rhine, Prof. de la Universidad Duke, explicó que esta clase de adivinación se relaciona con las facultades extrasensoriales, más que con la física.Acaso descubramos con el tiempo que su clave reside en una combinación de ambas. Por su parte, el Premio Nobel francés Charles Richet resumió así la cuestión: "Es una realidad que debemos aceptar".
julio 09, 2008
SALMOS DEL OFICIO DE LA PASION
Salmo I
1 Oh Dios, te conté mi vida, * y tú pusiste mis lágrimas en tu presencia (Sal 55,8b-9).
2 Todos mis enemigos tramaban males contra mí (Sal 40,8 - Salterio Romano=R), * y juntos celebraron consejo (cf. Sal 70,10c - Salterio Galicano=G).
3 Y me devolvieron mal por bien, * y odio por mi amor (cf. Sal 108,5).
4 En lugar de amarme, me criticaban, * pero yo oraba (Sal 108,4).
5 Padre santo mío (Jn 17,11), rey del cielo y de la tierra, no te alejes de mí, * porque la tribulación está cerca y no hay quien me ayude (Sal 21,12 - R).
6 Retrocedan mis enemigos * el día en que te invoque; así conoceré que tú eres mi Dios (Sal 55,10 - cf. R).
7 Mis amigos y mis compañeros se acercaron y se quedaron en pie frente a mí, * y mis allegados se quedaron lejos de pie (Sal 37,12 - R).
8 Alejaste de mí a mis conocidos, * me consideraron como abominación para ellos, fui traicionado y no huía (Sal 87,9 - cf. R).
9 Padre santo (Jn 17,11), no alejes tu auxilio de mí (Sal 21,20); * Dios mío, atiende a mi auxilio (cf. Sal 70,12).
10 Ven en mi ayuda, * Señor, Dios de mi salvación (Sal 37,23).Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo: Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
Salmo II
1 Señor, Dios de mi salvación, * de día y de noche clamé ante ti (Sal 87,2).
2 Llegue mi oración a tu presencia, * inclina tu oído a mi súplica (Sal 87,3).
3 Atiende a mi alma y rescátala, * por causa de mis enemigos, líbrame (Sal 68,19).
4 Porque tú eres quien me sacó (R) del vientre materno, ' mi esperanza desde los pechos de mi madre; * desde su seno fui lanzado a ti (Sal 21,10).
5 Desde el vientre de mi madre eres tú mi Dios; * no te apartes de mí (Sal 21,11).
6 Tú conoces mi oprobio y mi confusión * y mi vergüenza (Sal 68,20).
7 En tu presencia están todos los que me atribulan; * improperio y miseria esperó mi corazón (Sal 68,21).
8 Y esperé que alguien se contristara conmigo, y no lo hubo; * y que alguien me consolara, y no lo encontré (Sal 68,21).
9 Oh Dios, los inicuos se alzaron contra mí, * y la sinagoga de los poderosos anduvo buscando mi alma; y no te pusieron a ti ante sus ojos (Sal 85,14).
10 Fui contado con los que bajan a la fosa; * llegué a ser como un hombre sin ayuda, libre entre los muertos (Sal 87,5-6).
11 Tú eres mi Padre santísimo, * Rey mío y Dios mío (Sal 43,5).
12 Atiende a mi ayuda, * Señor, Dios de mi salvación (Sal 37,23).
Salmo III
1 Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí, * porque mi alma confía en ti (Sal 56,2).
2 Y esperaré a la sombra de tus alas, * hasta que pase la iniquidad (Sal 56,2).
3 Clamaré al santísimo Padre mío altísimo, * al Señor, que ha sido mi bienhechor (cf. Sal 56,3).
4 Envió desde el cielo y me libró, * entregó al oprobio a los que me pisoteaban (Sal 56,4).
5 Envió Dios su misericordia y su verdad; * libró mi alma (Sal 56,4-5 - R) de mis fortísimos enemigos y de aquellos que me odiaron, porque se hicieron fuertes contra mí (Sal 17,18).
6 Prepararon un lazo para mis pies, * y doblegaron mi alma (Sal 56,7).
7 Cavaron ante mí una fosa, * y cayeron en ella (Sal 56,7).
8 Mi corazón está preparado, oh Dios, mi corazón está preparado; * cantaré y recitaré un salmo (Sal 56,8).
9 Levántate, gloria mía, levántate, arpa y cítara; * me levantaré a la aurora (Sal 56,9).
10 Te confesaré entre los pueblos, Señor, * y te recitaré un salmo entre las gentes (Sal 56,10).
11Porque tu misericordia se ha engrandecido hasta los cielos; * y hasta las nubes, tu verdad (Sal 56,11).
12Álzate sobre los cielos, oh Dios; * y sobre toda la tierra, tu gloria (Sal 56,12).
Adviértase que el predicho salmo se dice siempre en prima.
Salmo IV
1 Ten piedad de mí, oh Dios, porque me ha pisoteado el hombre, * todo el día hostigándome me ha atribulado (Sal 55,2).
2 Mis enemigos me han pisoteado todo el día, * porque son muchos los que guerrean contra mí (Sal 55,3).
3 Todos mis enemigos maquinaban males contra mí, * pronunciaron una palabra inicua contra mí (Sal 40,8-9 - cf. R).
4 Los que acechaban mi alma * celebraron consejo juntos (Sal 70,10).
5 Salían fuera * y hablaban (Sal 40,7 - R) sobre eso mismo (Sal 40,8 - G).
6 Todos los que me vieron se rieron de mí, * hicieron muecas y movieron la cabeza (Sal 21,8).
7 Y yo soy gusano y no hombre, * oprobio de los hombres y desecho del pueblo (Sal 21,7).
8 Me he convertido en gran oprobio para mis vecinos, más que todos mis enemigos, * y en temor para mis conocidos (Sal 30,12).
9 Padre santo (Jn 17,11), no alejes tu auxilio de mí, * mira por mi defensa (Sal 21,20).
10 Atiende a mi ayuda, * Señor, Dios de mi salvación (Sal 37,23).
Salmo V
1 A voz en grito clamé al Señor, * a voz en grito supliqué al Señor (Sal 141,2).
2 En su presencia derramo mi oración, * y ante él expongo mi tribulación (Sal 141,3).
3 Cuando me va faltando el aliento, * y tú conoces mis senderos (Sal 141,4).
4 En este camino por donde andaba, * los soberbios me escondieron un lazo (Sal 141,4 - cf. R).
5 Yo miraba a la derecha, y veía, * y no había quien me conociese (Sal 141,5).
6 No tengo adonde huir, * y no hay quien cuide de mi alma (Sal 141,5).
7 Porque por ti soporté el oprobio, * la confusión cubrió mi rostro (Sal 68,8).
8 Me he convertido en extraño para mis hermanos, * y en peregrino para los hijos de mi madre (Sal 68,9).
9 Padre Santo (Jn 17,11), el celo de tu casa me devoró, * y los oprobios de los que te censuraban cayeron sobre mí (Sal 68,10).
10 Y se alegraron a mi costa y se reunieron, * se acumularon sobre mí los azotes y de improviso (Sal 34,15).
11 Se multiplicaron más que los cabellos de mi cabeza * los que me odiaron sin causa (Sal 68,5).
12 Se hicieron fuertes los enemigos que me perseguían injustamente; * devolví entonces lo que no había robado (Sal 68,5).
13 Levantándose testigos inicuos, * me preguntaban lo que no sabían (Sal 34,11).
14 Me devolvían mal por bien (Sal 34,12) y me criticaban, * porque seguía la bondad (Sal 37,21).
15 Tú eres mi Padre santísimo, * Rey mío y Dios mío (Sal 43,5).
16Atiende a mi ayuda, * Señor, Dios de mi salvación (Sal 37,23).
Salmo VI
1 Oh todos vosotros los que pasáis por el camino, * atended y ved si hay dolor como mi dolor (Lam 1,12).2 Porque me rodearon perros innumerables, * me asedió el consejo de los malvados (Sal 21,17).3 Ellos me miraron y contemplaron, * se repartieron mis vestidos y echaron a suerte mi túnica (Sal 21,18-19).4 Taladraron mis manos y mis pies, * y contaron todos mis huesos (Sal 21,17-18 - R).5 Abrieron su boca contra mí, * como león que apresa y ruge (Sal 21,14).6 Estoy derramado como el agua, * y todos mis huesos están dislocados (Sal 21,15).7 Y mi corazón se ha vuelto como cera que se derrite * en medio de mis entrañas (Sal 21,15 - R).8 Se secó mi vigor como una teja, * y mi lengua se me pegó al paladar (Sal 21,16). 9 Y me dieron hiel para mi comida, * y en mi sed me dieron vinagre (Sal 68,22).10 Y me llevaron al polvo de la muerte (cf. Sal 21,16), * y aumentaron el dolor de mis llagas (Sal 88,27).11 Yo dormí y me levanté (Sal 3,6 - R), * y mi Padre santísimo me recibió con gloria (cf. Sal 72,24).12 Padre santo (Jn 17,11), sostuviste mi mano derecha ' y me guiaste según tu voluntad, * y me recibiste con gloria (Sal 72,24 - R). 13 Pues, ¿qué hay para mí en el cielo?; * y fuera de ti, ¿qué he querido sobre la tierra? (Sal 72,25).14 Mirad, mirad, porque yo soy Dios, dice el Señor; * seré ensalzado entre las gentes y seré ensalzado en la tierra (cf. Sal 45,11).15 Bendito el Señor Dios de Israel (Lc 1,68), que redimió las almas de sus siervos con su propia santísima sangre, * y no abandonará a ninguno de los que esperan en él (Sal 33,23 - R).16 Y sabemos que viene, * que vendrá a juzgar la justicia (cf. Sal 95,13 - R).
Salmo VII
1 Pueblos todos, batid palmas, * aclamad a Dios con gritos de júbilo (Sal 46,2).2 Porque el Señor es excelso, * terrible, Rey grande sobre toda la tierra (Sal 46,3). 3 Porque el santísimo Padre del cielo, nuestro Rey antes de los siglos, * envió a su amado Hijo desde lo alto y realizó la salvación en medio de la tierra (Sal 73,12).4 Alégrense los cielos y exulte la tierra, ' conmuévase el mar y cuanto lo llena; * se alegrarán los campos y todo lo que hay en ellos (Sal 95,11-12).5 Cantadle un cántico nuevo, * cantad al Señor, toda la tierra (Sal 95,1). 6 Porque grande es el Señor y muy digno de alabanza, * más temible que todos los dioses (Sal 95,4).7 Familias de los pueblos, ofreced al Señor, ' ofreced al Señor gloria y honor, * ofreced al Señor gloria para su nombre (Sal 95,7-8).8 Ofreced vuestros cuerpos ' y llevad a cuestas su santa cruz, * y seguid hasta el fin sus santísimos preceptos (cf. Lc 14,27; 1 Pe 2,21).9 Tiemble en su presencia la tierra entera; * decid entre las gentes que el Señor reinó desde el madero (Sal 95,9-10 - G/R).
Hasta aquí se dice a diario desde el Viernes Santo hasta la fiesta de la Ascensión. Y en la fiesta de la Ascensión se añaden estos versículos:
10 Y subió al cielo, y está sentado a la derecha del santísimo Padre en el cielo; elévate sobre el cielo, oh Dios, * y sobre toda la tierra, tu gloria (Sal 56,12).11 Y sabemos que viene, * que vendrá a juzgar la justicia (cf. Sal 95,13 - R).
Y adviértase que, desde la Ascensión hasta el Adviento del Señor, se dice a diario y del mismo modo este salmo, a saber: Pueblos todos, con los sobredichos versículos, diciendo Gloria al Padre allí donde se termina el salmo, a saber: que vendrá a juzgar la justicia.
Adviértase que los sobredichos salmos se dicen desde el Viernes Santo hasta el domingo de Resurrección. También se dicen desde la octava de Pentecostés hasta el Adviento del Señor y desde la octava de la Epifanía hasta el domingo de Resurrección, exceptuados los domingos y fiestas principales, en que no se dicen; por el contrario, se dicen todos los otros días.
Salmo VIII
1 Oh Dios, ven en mi auxilio; * Señor, date prisa en socorrerme.2 Queden confundidos y avergonzados * los que buscan mi alma.3 Que retrocedan y se ruboricen * los que me desean males.4 Que retrocedan al punto ruborizados * los que me dicen: Bravo, bravo. 5 Que se gocen y se alegren en ti todos los que te buscan, * y digan siempre: ‘Magnificado sea el Señor’, los que aman tu salvación.6 Mas yo soy necesitado y pobre; * oh Dios, ayúdame.7 Mi auxilio y mi libertador eres tú; * Señor, no tardes (Sal 69,2-6).
Salmo IX
1 Cantad al Señor un cántico nuevo, * porque ha hecho maravillas (Sal 97,1).2 Su diestra ha sacrificado a su amado Hijo, * y su santo brazo (cf. Sal 97,1).3 El Señor ha dado a conocer su salvación, * ante la mirada de las gentes ha revelado su justicia (Sal 97,2).4 En aquel día envió el Señor su misericordia, * y de noche su cántico (Sal 41,9). 5 Éste es el día que hizo el Señor, * exultemos y alegrémonos en él (Sal 117,24).6 Bendito el que viene en el nombre del Señor; * Dios es Señor, y él nos iluminó (Sal 117,26-27). 7 Alégrense los cielos y exulte la tierra, ' conmuévase el mar y cuanto lo llena; * se alegrarán los campos y todo lo que hay en ellos (Sal 95,11-12).8 Familias de los pueblos, ofreced al Señor, ' ofreced al Señor gloria y honor, * ofreced al Señor gloria para su nombre (Sal 95,7-8).
Hasta aquí se dice a diario desde el domingo de Resurrección hasta la fiesta de la Ascensión en todas las horas, excepto en vísperas y en completas y prima. Y la noche de la Ascensión se añaden estos versículos:
9 Reinos de la tierra, cantad a Dios, * cantad un salmo al Señor (Sal 67,33).10 Cantad un salmo a Dios, que se eleva sobre los cielos, * hacia el oriente (Sal 67,33-34).11 He aquí que lanza él su voz, su voz poderosa: ' Dad gloria a Dios en Israel; * su magnificencia y su poder en las nubes (Sal 67,34-35).12 Admirable es Dios en sus santos; * el Dios de Israel dará poder y fortaleza a su pueblo; bendito sea Dios (Sal 67,36). Gloria.
Y adviértase que este salmo se dice a diario desde la Ascensión del Señor hasta la octava de Pentecostés, con los sobredichos versículos, en maitines, y en tercia y sexta y nona, diciendo Gloria al Padre allí donde se dice: bendito sea Dios, y no en otro lugar.
Adviértase también que se dice del mismo modo sólo en maitines de los domingos y fiestas principales, desde la octava de Pentecostés hasta el Adviento del Señor, y desde la octava de Epifanía hasta el Jueves Santo, porque en este día el Señor comió la pascua con sus discípulos; igualmente, cuado se quiera, se puede decir otro salmo en maitines o en vísperas, a saber: Te ensalzaré, Señor, etc. [Sal 29], como está en el salterio; y esto desde el domingo de Resurrección hasta la fiesta de la Ascensión, y no más allá.
Salmo X
1 Aclamad al Señor, tierra entera, ' decid un salmo en honor de su nombre, * dadle gloria en alabanza suya (Sal 85,1-2).2 Decid a Dios: Qué terribles son tus obras, Señor; * por la grandeza de tu fuerza, te adularán tus enemigos (Sal 65,3).3 Que toda la tierra te adore y salmodie para ti, * que diga un salmo en honor de tu nombre (Sal 65,4).4 Venid, oíd y os contaré, todos los que teméis a Dios, * cuánto ha hecho él a mi alma (Sal 65,16).5 A él clamé con mi boca, * y lo alabé con mi lengua (Sal 65,17 - R).6 Y desde su santo templo escuchó mi voz, * y mi clamor llegó a su presencia (Sal 17,7).7 Bendecid, pueblos, a nuestro Señor; * y haced que se oiga la voz para su alabanza (cf. Sal 65,8).8 Y serán benditas en él todas las tribus de la tierra, * todos los pueblos lo engrandecerán (Sal 71,17).9 Bendito el Señor, Dios de Israel (Lc 1,68), * el único que hace grandes maravillas (Sal 71,18).10Y bendito su nombre glorioso para siempre; * y toda la tierra se llenará de su gloria. Amén, amén (Sal 71,19).
Salmo XI
1 Que te escuche el Señor en el día de la tribulación, * que te proteja el nombre del Dios de Jacob (Sal 19,2). 2 Que te envíe auxilio desde el santuario, * y que desde Sión mire por ti (Sal 19,3).3 Que se acuerde de todos tus sacrificios, * y que tu holocausto le sea grato (Sal 19,4).4 Que te conceda lo que tu corazón desea, * y que confirme todos tus designios (Sal 19,5).5 Nos alegraremos en tu salvación, * y en el nombre del Señor Dios nuestro seremos engrandecidos (Sal 19,6 - R).6 Que el Señor colme todas tus peticiones; ' ahora conozco que (Sal 19,7) el Señor envió a Jesucristo, su Hijo, * y juzgará a los pueblos con justicia (Sal 9,9).7 Y el Señor se ha hecho refugio de los pobres, ' ayuda oportuna en la tribulación; * y que esperen en ti los que conocen tu nombre (Sal 9,10-11 - R).8 Bendito el Señor, mi Dios (Sal 143,1), ' porque se ha hecho mi protector y mi refugio * en el día de mi tribulación (Sal 58,17).9 Ayuda mía, a ti te salmodiaré, ' porque tú, oh Dios, eres mi protector, * Dios mío, misericordia mía (Sal 58,18).
Salmo XII
1 En ti, Señor, esperé, no sea confundido para siempre; * en tu justicia líbrame y sálvame (Sal 70,1-2).2 Inclina a mí tu oído, * y sálvame (Sal 70,2). 3 Sé tú para mí un Dios protector ' y un lugar fortificado, * para que me salves (Sal 70,3).4 Porque tú, Señor, eres mi esperanza, * mi confianza, Señor, desde mi juventud (Sal 70,5).5 En ti estoy apoyado desde el seno materno, ' desde el vientre de mi madre eres tú mi protector; * en ti está siempre mi canción (Sal 70,6).6 Que se llene mi boca de alabanza, ' para que yo cante tu gloria, * tu grandeza todo el día (Sal 70,8). 7 Escúchame, Señor, porque tu misericordia es benigna; * mírame según la inmensidad de tus misericordias (Sal 68,17). 8 Y no apartes tu rostro de tu siervo; * escúchame enseguida, porque estoy atribulado (Sal 68,18). 9 Bendito el Señor, mi Dios (Sal 143,1), ' porque se ha hecho mi protector y mi refugio * en el día de mi tribulación (Sal 58,17). 10 Ayuda mía, a ti te salmodiaré, ' porque tú, oh Dios, eres mi protector, * Dios mío, misericordia mía (Sal 58,18).
Salmo XIII
1 ¿Hasta cuándo, Señor, me olvidarás por siempre? * ¿Hasta cuándo apartarás tu rostro de mí? 2 ¿Hasta cuándo tendré congojas en mi alma, * dolor en mi corazón cada día?3 ¿Hasta cuándo triunfará mi enemigo sobre mí? * Mira y escúchame, Señor, Dios mío.4 Ilumina mis ojos para que nunca me duerma en la muerte, * para que nunca diga mi enemigo: He prevalecido contra él. 5 Los que me atribulan se alegrarían si yo cayera; * pero yo he esperado en tu misericordia.6 Mi corazón exultará en tu salvación; cantaré al Señor que me colmó de bienes, * y salmodiaré al nombre del Señor altísimo (Sal 12,1-6).
Salmo XIV
1 Te alabaré, Señor, santísimo Padre, Rey del cielo y de la tierra, * porque me has consolado (cf. Is 12,1).2 Tú, oh Dios, eres mi salvador; * actuaré confiadamente y no temeré (cf. Is 12,2).3 Mi fuerza y mi alabanza es el Señor, * y se ha hecho salvación para mí (Is 12,2).4 Tu diestra, Señor, se ha engrandecido en la fortaleza; ' tu diestra, Señor, hirió al enemigo, * y en la inmensidad de tu gloria derribaste a mis adversarios (Ex 15,6-7).5 Que lo vean los pobres y se alegren; * buscad a Dios y vivirá vuestra alma (Sal 68,33).6 Alábenlo el cielo y la tierra, * el mar y cuanto se mueve en ellos (Sal 68,35). 7 Porque Dios salvará a Sión, * y se reconstruirán las ciudades de Judá (Sal 68,36 - R).8 Y habitarán allí, * y la adquirirán en herencia (Sal 68,36).9 Y la estirpe de sus siervos la poseerá, * y los que aman su nombre habitarán en ella (Sal 68,37).
Salmo XV
1 Gritad de gozo a Dios, nuestra ayuda (Sal 80,2); * aclamad al Señor Dios vivo y verdadero con gritos de júbilo (cf. Sal 46,2).2 Porque el Señor es excelso, * terrible, Rey grande sobre toda la tierra (Sal 46,3).3 Porque el santísimo Padre del cielo, Rey nuestro antes de los siglos (Sal 73,12), ' envió a su amado Hijo de lo alto, * y nació de la bienaventurada Virgen santa María. 4 Él me invocó: Tú eres mi Padre; * y yo lo constituiré mi primogénito, excelso sobre los reyes de la tierra (Sal 88,27-28).5 En aquel día envió el Señor su misericordia, * y de noche su cántico (Sal 41,9).6 Éste es el día que hizo el Señor, * exultemos y alegrémonos en él (Sal 117,24).7 Porque un santísimo niño amado se nos ha dado, ' y nació por nosotros (cf. Is 9,6) de camino y fue puesto en un pesebre, * porque no tenía lugar en la posada (cf. Lc 2,7).8 Gloria al Señor Dios en las alturas, * y en la tierra, paz a los hombre de buena voluntad (cf. Lc 2,14). 9 Alégrense los cielos y exulte la tierra, ' conmuévase el mar y cuanto lo llena; * se alegrarán los campos y todo lo que hay en ellos (Sal 95,11-12). 10 Cantadle un cántico nuevo, * cantad al Señor, toda la tierra (Sal 95,1).11 Porque grande es el Señor y muy digno de alabanza, * más temible que todos los dioses (Sal 95,4).12 Familias de los pueblos, ofreced al Señor, ' ofreced al Señor gloria y honor, * ofreced al Señor gloria para su nombre (Sal 95,7-8). 13 Ofreced vuestros cuerpos ' y llevad a cuestas su santa cruz, * y seguid hasta el fin sus santísimos preceptos (cf. Lc 14,27; 1 Pe 2,21).
julio 07, 2008
SALUDO A LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARIA (OFICIO DE LA PASION)
GUIA: Salve, Señora, santa Reina.
TODOS: Santa Madre de DIOS, Maria Virgen convertida en templo, y elegida por el santísimo Padre del cielo, consagrada por El con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito, que tuvo y tiene toda la plenitud de la gracia y todo bien.
1. ¡Salve, palacio de DIOS!
2. ¡Salve, tabernáculo de DIOS!
1. ¡Salve, Casa de DIOS!
2. ¡Salve, vestidura de DIOS!
1. ¡Salve, esclava de DIOS!
2. ¡Salve, Madre de DIOS!
TODOS: Salve también todas vosotras, santas virtudes, que, por la gracia e iluminación del Espíritu Santo, sois infundidas en los corazones de los fieles para hacerlos, de infieles, fieles a DIOS.
TODOS: Santa Madre de DIOS, Maria Virgen convertida en templo, y elegida por el santísimo Padre del cielo, consagrada por El con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito, que tuvo y tiene toda la plenitud de la gracia y todo bien.
1. ¡Salve, palacio de DIOS!
2. ¡Salve, tabernáculo de DIOS!
1. ¡Salve, Casa de DIOS!
2. ¡Salve, vestidura de DIOS!
1. ¡Salve, esclava de DIOS!
2. ¡Salve, Madre de DIOS!
TODOS: Salve también todas vosotras, santas virtudes, que, por la gracia e iluminación del Espíritu Santo, sois infundidas en los corazones de los fieles para hacerlos, de infieles, fieles a DIOS.
ALABANZAS A DIOS (OFICIO DE LA PASION)
(Completas, prima, sexta, y vísperas)
GUIA. Santo, santo, santo Señor DIOS Omnipotente
TODOS. (A dos coros)
1. el que es, el que era, y el que ha de venir:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
2. digno eres, Señor DIOS nuestro, de recibir la alabanza, la gloria, el honor y la bendición:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos
1. digno es el cordero que ha sido degollado de recibir el poderío, la dignidad, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria, y la bendición:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
2. Bendigamos al Padre y al Hijo con el Espíritu Santo: y alabémosle y ensalcémosle por los siglos:
1. Bendecid al Señor todas las obras del Señor:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
2. Alabad a nuestro DIOS todos sus siervos y los que teméis a DIOS, pequeños y grandes:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
1. Alaben al que es glorioso los cielos y la tierra:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
2. Y las criaturas del cielo y de la tierra, y las que están bajo la tierra y el mar, y todo lo que hay en él:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
1. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
2. Como era en el, principio y ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amen
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
TODOS. Omnipotente, Santísimo y sumo DIOS, todo bien, sumo bien, bien total que eres el solo bueno, a ti te tributemos toda alabanza, toda gloria, toda gracia, todo honor, toda bendición, y te retribuyamos todos los bienes.
TODOS. (A dos coros)
1. el que es, el que era, y el que ha de venir:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
2. digno eres, Señor DIOS nuestro, de recibir la alabanza, la gloria, el honor y la bendición:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos
1. digno es el cordero que ha sido degollado de recibir el poderío, la dignidad, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria, y la bendición:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
2. Bendigamos al Padre y al Hijo con el Espíritu Santo: y alabémosle y ensalcémosle por los siglos:
1. Bendecid al Señor todas las obras del Señor:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
2. Alabad a nuestro DIOS todos sus siervos y los que teméis a DIOS, pequeños y grandes:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
1. Alaben al que es glorioso los cielos y la tierra:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
2. Y las criaturas del cielo y de la tierra, y las que están bajo la tierra y el mar, y todo lo que hay en él:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
1. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo:
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
2. Como era en el, principio y ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amen
Y alabémosle y ensalcémosle por los siglos.
TODOS. Omnipotente, Santísimo y sumo DIOS, todo bien, sumo bien, bien total que eres el solo bueno, a ti te tributemos toda alabanza, toda gloria, toda gracia, todo honor, toda bendición, y te retribuyamos todos los bienes.
(Maitines, tercia, nona)
GUIA. Tu solo eres el santo.TODOS. (A dos coros)
1. Señor DIOS único, el que haces maravillas.
2. Tú eres el fuerte, tú eres el grande, tú eres el altísimo.
1. tu eres el rey omnipotente; tu, Padre santo, rey del cielo y de la tierra.
2. tu eres trino y uno, Señor DIOS de dioses
TODOS: tu eres el bien, todo bien, sumo bien, Señor DIOS vivo y verdadero.
1. tú eres el amor, la caridad, tú eres la sabiduría, tú eres la humildad.
2. tú eres la paciencia, tú eres la hermosura, tú eres la mansedumbre
1. tú eres la seguridad, tú eres la quietud, tú eres el gozo, tú eres nuestra esperanza y alegría.
2. tú eres la justicia, tú eres la templanza, tú eres el protector.
1. tu eres muestro custodio y defensor, tú eres la fortaleza, tú eres el refrigerio.
2. tú eres nuestra esperanza, tú eres nuestra fe, tú eres nuestra caridad.
1. tú eres toda nuestra dulzura, tú eres nuestra vida eterna
TODOS: ¡Grande y admirable, Señor, omnipotente DIOS, misericordioso salvador!, Amen.
ACTO DE ADORACION AL SANTISIMO SACRAMENTO
(Para antes de todo acto litúrgico)
GUIA. Adorémoste
TODOS. Santísimo Señor Jesucristo, aquí y en todas las iglesias que hay en el mundo, y te bendecimos, pues por tu santa cruz redimiste al mundo.
GUIA. ¡OH Sagrado Banquete!
TODOS. En el cual se recibe a Cristo, se renueva el recuerdo de su Pasión, se llena el alma de gracia y se nos da una prenda de nuestra gloria futura.
GUIA. Les diste Pan del Cielo.
TODOS. Que contiene en si todo deleite.
GUIA. Oremos.
TODOS. OH DIOS, que bajo este sacramento nos dejaste un recuerdo admirable de tu Pasión, te pedimos nos concedas venerar de tal manera los misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre, que experimentemos en nosotros constantemente los frutos de tu redención.
Tu que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amen.
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